El caso Pablo

Reducción de riesgos

2012-02-25T19:15:00.000+01:00

La reducción de daños es un conjunto de intervenciones preventivas, sanitarias y sociales, que tienen por finalidad minimizar los riesgos por el uso de alcohol, drogas psicoactivas y psicofármacos, así como reducir los daños que puedan causar sus consumos abusivos. Estas intervenciones entre las poblaciones vulnerables o sometidas a situaciones de riesgo debido al uso de alcohol y drogas, sean usuarias eventuales o crónicas de las mismas, se proponen informar sobre las conductas inapropiadas, riesgosas y peligrosas en el uso de esas sustancias, así como habilitar y otorgale competencias a aquellas personas y sus entornos familiares, sociales e institucionales, para recomendar y gestionar las conductas adecuadas a cada situación.

Asimismo, estas intervenciones preventivas deben hacer disponibles los recursos necesarios y los entornos apropiados para no inducir conductas inadecuadas y, en cambio, promover comportamientos de auto cuidado. Tales como expendios de preservativos en zonas de negociación sexual – no necesariamente prostitución -, verificación certificada de la calidad de las sustancias ofrecidas, test de despistaje de enfermedades de transmisión sexual, zonas de descanso y consejería en espacios de “carrete”, etc.

Las prácticas de reducción de daños en el consumo de drogas son parte integrante de la doctrina y paradigma de la gestión del riesgo en los diverso campos problemáticos de la gestión social local de los conflictos intracomunitarios, tales como: de la provisión y consumo de drogas, la violencia intra familiar, los embarazos indeseados, la violencia juvenil, la violencia callejera, la pequeña delincuencia, la delincuencia juvenil, así como en el campo de la protección civil en relación a los eventos naturales graves como terremotos, inundaciones, incendios forestales, etc, o de la vida cotidiana en la modernidad, tales como los accidentes de tránsito, los accidentes del trabajo los accidentes deportivos y recreativos, los accidentes aéreos, los atentados terroristas, etc.

ALGUNOS CONCEPTOS:

Riesgo es un término utilizado para describir la probabilidad que tiene la práctica de uso de sustancias (alcohol y otras drogas), de causar consecuencias o efectos no deseados y Daño es un término complementario utilizado para describir si una consecuencia concreta es vista como negativa o indeseable. (Newcombe).

Considerando lo anterior entendemos por Reducción de Daños: Toda acción individual, colectiva, médica o social, destinada a minimizar y reducir los efectos negativos del consumo de drogas y otras prácticas asociadas como la sexualidad insegura y las situaciones de violencia- en las condiciones jurídicas y culturales actuales. Y por Reducción de Riesgos: Toda acción individual, colectiva, médica o social orientada a disminuir, administrar y autogestionar la probabilidad de daños, consecuencias negativas e indeseadas asociadas al consumo de drogas – y otras prácticas como sexualidad insegura y situaciones de violencia.

¿Quiénes emplean y recomiendan la reducción de daños y la gestión de riesgos?

En la Unión Europea, Canadá, Australia y Nueva Zelanda, en algunos estados de Estados Unidos y en algunos países de América Latina se vienen empleando con indiscutible éxito las concepciones y prácticas de reducción de daños y gestión de riesgos para la prevención y tratamiento de las consecuencias sanitarias y sociales del consumo de alcohol y drogas, prácticas sexuales de riesgo y uso de violencia.

Los procedimientos de reducción de daños en el campo sanitario se han originado en la sociedad civil, pero se han ido institucionalizando en los sistemas de salud y asistencia social además de ser aplicados como políticas públicas en Brasil y Argentina.

Los organismos internacionales del sistema de las Naciones Unidas encargados de promover la salud como la OMS (Organización Mundial de la Salud, ONUSIDA (Oficina de Naciones Unidas para la lucha contra el VIH-SIDA) y el Fondo Mundial de la Población, recomiendan a los estados la promoción de las prácticas de reducción de daños y gestión de riesgos a causa del uso de alcohol y drogas, para las prácticas sexuales de riesgo y los efectos de padecer o ejercer violencia.

Las recomendaciones para la reducción de daños y gestión de riesgos no sustituyen a las recomendaciones de abstinencia o abandono de esas prácticas de riesgo, sino que las complementan o deben considerarse un camino, tránsito o objetivo intermedio para hacer abandono de las prácticas de riesgo.

Se entiende la Reducción de Daños como:

Un abordaje de “abajo-arriba” basado en la defensa del usuario de drogas, en lugar de una política de “arriba -abajo” basada en su criminalización y patologización.
Un enfoque que promueve el acceso a servicios de bajo umbral como alternativa a los tradicionales enfoques de alta exigencia.
Una alternativa de salud pública, frente a los modelos moralista/criminalista y “de enfermedad” del consumo y adicción de drogas.
Un modelo que reconoce la abstinencia como resultado ideal, aceptando las alternativas que reducen el daño. (Marlatt 2001)

Según la perspectiva de reducción de daños, una estrategia que esté exclusivamente dirigida a disminuir la prevalencia del uso de drogas, en pos de ese único objetivo, puede solamente aumentar varios de los daños relacionados con las drogas. Esto no significa que la reducción de daños y el modelo de la abstinencia sean mutuamente excluyentes, pero sí que esta abstinencia puede ser un objetivo ni realista ni deseable para algunos sujetos en el corto plazo:

“…La reducción de daños involucra establecer una jerarquía de objetivos, con etapas para alcanzar los más inmediatos y realistas en el camino hacia el uso libre de riesgos, o, si corresponde, a la abstinencia; es en consecuencia un abordaje caracterizado por el pragmatismo” (Riley & O´Hare: 16, en Inchaurraga, Silvia, 1999)

La RDR parte de los siguientes supuestos:

La constatación de que las drogas se seguirán consumiendo por un importante sector de la población.
La falta de información que hay en referencia a todas estas sustancias.
La resistencia de estas personas a acceder a los servicios especializados.
El hecho de que hay población que no quieren abandonar el uso de ciertas drogas, pero están dispuestos a preocuparse por su salud y a cambiar hábitos para mejorar.
La evidencia de que muchos de los problemas que ha llegado a tener la población usuaria de drogas podía haberse evitado con un trabajo informativo previo.
Aunque la población mayoritariamente destinataria de la acción preventiva de RDR es la población potencialmente usuaria, los objetivos toman en consideración también al no usuario.
Para las personas que han decidido no usar alcohol u otras drogas, la información pretende reforzar su posición y ofrecer en caso de uso, guías válidas para un uso responsable.
Para las personas que han decidido usar alcohol y otras drogas, la información pretende proporcionar elementos útiles, que favorezcan el preservar modelos de uso de menor riesgo y, las personas que lo precisen, acceso a espacios de información y atención.

(Basado en Programas de reducción de riesgos del ámbito nacional al local. Josep Rovira, Asociación Bienestar y Desarrollo – Energy Control, España 2000.)

Fuente: Red Chilena de Reducción de Daños

Rodrigo y Teresa (Revolver)

2012-02-24T14:28:00.000+01:00

Rodrigo y Teresa cruzaron el río y cruzaron la línea también

que separa el mundo de pobres y ricos, comer o dejarse comer.

Y viajaron de noche en un camión de cerdos sin aire que respirar

durmiendo escondidos detrás de alguno de ellos que sangraba rajado en canal.

El futuro, dicen, tiene forma de dólar y seguro que se escribe en inglés

y por eso decidieron cruzar la frontera aun a riesgo de tener que volver.

Y mil pavos cada uno, ni uno más ni uno menos, tuvieron que darle al Chacal

hijo de los cien padres que juró por alguno: mañana estaréis junto al mar.

Nunca amanece para todos igual

a algunos les tocan rosas sin espinas y a otros espinas sin más.

Nunca amanece para todos igual

a algunos les tocan rosas sin espinas y a otros espinas sin más.

Era de madrugada cuando dieron el alto al Chacal y a su maldito camión,

patrulleros con Ray-ban, dije que era madrugada, con las manos en el cinturón.

Tuertos entre los ciegos, nadie es mejor que nadie,

pero siempre habrá un alguien peor

y ellos tiene la fuerza y te dicen gritando: muchacho aquí la ley soy yo.

Nunca amanece para todos igual

a algunos les tocan rosas sin espinas y a otros espinas sin más.

Nunca amanece para todos igual

a algunos les tocan rosas sin espinas y a otros espinas sin más.

Una luz disparada por linternas gigantes

inundan el apestoso cajón donde cuelgan los cerdos

cogidos del cuello no hay dios que soporte el olor

y detrás de uno de ellos salen llenos de espanto

Rodrigo y Teresa a la vez pidiendo y rogando

que la suerte un día se suele a su espalda también.

Y volvieron a casa sin nada en los bolsillos excepto odio y

rencor porque el norte esta arriba y el sur siempre abajo

y las cosas son tal como son

y es que el sitio amigo donde tú naciste decide donde llegarás

si en el norte la gloria si sur sólo escoria

hasta el día del juicio final

si en el norte la gloria si sur sólo escoria

hasta el día del juicio final.

Nunca amanece para todos igual a algunos

les tocan rosas sin espinas y a otros espinas sin más.

Nunca amanece para todos igual lo que a uno le sobra

al otro le falta hay cosas que el tiempo nunca cambiará

a algunos les tocan rosas sin espinas y a otros espinas sin más.

¡Tiene un libro! ¡Tiene un libro!

2012-02-21T23:16:00.001+01:00

Cuando curioseo por la red, siempre guardo las imágenes o fotos que más me llaman la atención, bien porque sean originales, o porque pueden ser de utilidad para cuando preparo algunas presentaciones para alguna formación, porque me hacen gracia, etc.

Hace meses guarde esta:

Ahora, después de los hechos ocurridos en Valencia el pasado lunes, ya no me hace tanta gracia, pero si que me parece fundamental, para ilustrar la denigrante situación de los y las estudiantes de dicha comunidad, y del país en general.

Es de VERGÜENZA, en mayúsculas, que la decisión del gobierno, plasmada por sus brazos (y porras) ejecutores, acabara en una demostración de VIOLENCIA GRATUITA (ver galería de fotos) y de opresión, antes la sociedad civil, que únicamente trataba de defender, y reclamar sus derechos.

Espero que esto no se convierta en cotidiano, y como se lee por ahí "esta primavera vuelve el gris", ya que creo que vamos a tener que salir muchas veces a la calle, y defender nuestros derechos.

Animador Sociocultural (diferentes puntos de vista)

2012-02-17T21:13:00.000+01:00

Reforma laboral o la llegada de Paco con las rebajas

2012-02-10T16:08:00.000+01:00

Los principales puntos de la reciente reforma laboral, aprobada hoy, son los siguientes (con mis impresiones también):

Rebaja la indemnización por despido de 45 a 33 días por año trabajado.

Vamos que si te largan, te pagan menos...

Los parados que estén cobrando prestación tendrán que realizar "un trabajo social"

Esto me llama poderosamente la atención. Detesto la gente que cobra el paro sin intención de encontrar un trabajo, solo buscando vivir de las rentas, y me encanta la idea de que la gente "invierta en la sociedad", pero una persona voluntaria nunca debe ocupar el puesto de un profesional, y espero que esto no convierta a parados en "voluntarios", que suplan puestos de trabajo. Habrá que ver como se desarrolla para hablar más

Crean "un contrato indefinido" con un periodo de prueba de un año.

La reforma impedirá encadenar contratos temporales más de 2 años.

Vamos que puede serlo o no, lo mismo te digo una cosa que te digo la otra. Sobre los contratos indefinidos en mi sector profesional, ya dí mi opinión en otro post.

Se deducirán 3.000 euros en la contratación del primer trabajador menor de 30 años

Solo por el primer trabajador me parece poco, y además hay muchísimas personas paradas de más de 30 años, que sin tampoco ser bonificados sus contratos, tendrán aún una mayor dificultad de acceder o reincorporarse al mercado laboral.

Si queréis también podéis leer la noticia sobre la reforma laboral, en el siguiente enlace.

Los 10 mandamientos para el grupo que dialoga

2012-02-09T09:00:00.000+01:00

Respetar las diferencias y opiniones de cada uno, sin reírse de nadie ni comentar por lo bajo.

Proceder con buena educación agradecer atenciones, ponderar aciertos ajenos, reconocer errores propios.

Aceptarse todos y querer a cada uno como es, con sus defectos y cualidades. Todos tenemos algo bueno y a todos nos unen muchas cosas comunes.

Olvidarse en la reunión de las famas, los prejuicios y los “sambenitos” anteriores. Todos merecemos confianza.

Animar y arropar a todos, y más aún a los que encuentran alguna dificultad en expresarse. Pero no coaccionarles.

Saber escucharse. Cuando alguien habla, pensar en lo que dice, y no en como se le puede contradecir.

Evitar la violencia verbal. No acaparar la conversación, ni hablar a gritos, no en tono mandón, ni todos a la vez, ni en corrillo.

Colaborar en la alegría común. No desanimarse ni ser pesimistas, si no van muy bien las cosas del, darse siempre nuevos ánimos.

Ser discretos y prudentes dentro y fuera del grupo. No arrear ni pisar la intimidad de nadie. No hablar mal de los ausentes.

Pensar que la verdad está muy repartida entre todos. Estar más dispuestos en aprender qu en enseñar. No hacerse el listo. Considerar que es más importante que es más importante la bondad y la sencillez que el saber.

SONY / EMI: liberad el discurso “I have a dream” de Martin Luther King

2012-02-08T13:32:00.000+01:00

Hace casi 50 años Martin Luther King comenzó su más famoso yemotivo discurso con una frase evocadora: “I have a dream...”.Frente a miles de personas emocionadas Luther King se atrevió así asoñar con una sociedad donde las personas coexistiesemos de forma armónica sinimportar el color de nuestra piel. Estas palabras cambiaron el curso de lahistoria norteamericana y mundial, dando fuerza a la valiente lucha por losderechos civiles y convirtiéndose inmediatamente en un grito de esperanzafrente al racismo y el odio.

Pero a día de hoy esas palabras no son libres. Las compañíasdiscográficas SONY y EMI gestionan sus derechos de autor, y velan deforma eficaz para que este símbolo de la libertad nopueda ser escuchado libremente sin pasar antes por caja, y mucho menos serutilizado para ilustrar o divulgar la historia de la lucha por los derechosciviles. Eso sí, los gestores de SONY y EMI no han tardado en autorizar previopago la utilización de las palabras de King en lucrativos spots publicitarios.

El descarado uso comercial de este simbólico discurso contradice claramentelas propias palabras de Luther King pronunciadas el 28 de agosto de1963. Y es evidente que el propio Luther King no quería que las empresasvendiesen este discurso, algo que quedó claro ya en 1963 cuando demandó a dosempresas para que detuviesen la venta no autorizada de su grabación.

Al enterarse de este sinsentido, Yasmin Gabriel, una joven abogaday activista afroamericana por los derechos civiles, decidió actuar. Así, através de Change.org y de Actuable ha creado una petición parareclamar a Sony / EMI que renuncie voluntariamente a los derechos de copyrightsobre la grabación del discurso “I have a dream”, para que esta puedapasar por fin a formar parte del dominio público.

Si tú también te emocionas al escuchar estas famosas palabras, entonces, en nombredel llegado de Luther King, firma esta petición paradejar claro a Sony / EMI que deberían liberar voluntariamente su copyright.

No podemos permitir que unas palabras que simbolizan en todo el mundo lalucha por la libertad y la igualdad estén limitadas por el ánimo de lucro y nopuedan ser escuchadas libremente o utilizadas para fines divulgativos oeducativos.

Firmaahora, para que estas empresas proporcionen al mundo entero la posibilidad deescuchar libremente la voz y las palabras de Martin Luther King >>

FUENTE: Actuable

La Intervención del Educador Social en relación con la Tercera Edad mediante los Servicios Sociales

2012-02-06T15:44:00.002+01:00

El Educador Social seencuentra dentro de lo que configuran el organigrama de los centros deservicios sociales comunitarios de Andalucía. Pero, no están determinadas nidefinidas las funciones que este desarrolla en dichos centros tanto a nivelglobal como dentro de sector relacionado con la tercera edad.

Podemos sintetizar lasfunciones del educador social en:

Elaboración de proyectos educativos de carácter preventivo (familia, mujer, menores, jóvenes, mayores y asociaciones).

Establecimiento de la coordinación de los servicios sociales (escuela, centros sanitarios y culturales, educación de adultos, empresas e incluso sindicatos)

Elaboración de proyectos de forma permanente; documentación y estudio, cursillos, charlas, debates, proyectos de animación sociocultural, recursos sociales y fomento de solidaridad y sociabilidad.

Intervención directa con grupos marginales.

Dentro de losservicios sociales el Educador Social atenderá directamente al grupo depersonas mayores ya que constituyen a un importante sector dentro de laintervención, puesto que el anciano tiene potencial suficiente de actuación,pero no están desarrolladas.

El anciano sufre unadoble marginación, es decir una marginación económica (pensiones muy bajas), yno pueden llevar una vida digna, por tanto si las necesidades primarias noestán cubiertas raramente pueden adquirir unos bienes culturales y educativos.Y una marginación social, derivada a la falta de participación contributiva yaque los ancianos no influyen en importantes decisiones sociales.

No cabe la menor dudaque eliminando estos problemas económicos, sociales e incluso sanitariosayudarían a que estos ancianos eliminasen muchas de las angustias que padecen.

Es necesario que estasociedad afronte esta polémica que se ha generado y le de una adecuadarespuesta consiguiendo una armonía en la integración de los mayores en ladinámica de la vida social y comunitaria.

Es evidente que laintegración dinámica de los ancianos en la sociedad ha de llevarse a cabo, enconcreto la integración del anciano en la educación. Es necesario crearuna actitud de aceptación, tolerancia y respeto hacia ellos infundida enjóvenes, niños y adultos al igual que llevar a estos la cultura de lascomunidades, pueblos y barrios mediante la palabra y el saber de estos mayoresa través de actividades programadas.

Desearía que losAyuntamientos fomenten la creación de “Aulas de tercera edad”,coordinados por educadores sociales donde se manifiesten programasy proyectos destinados a formar a los ancianos en su tiempo libre.

Los ancianos de hoysiguen siendo lo que fueron, “espectadores” de su propia vidaya que no hanpodido participar nunca de su propia realización.

La Jubilación es lamayor preocupación de los ancianos por el tipo económico y por la adaptación delnuevo estatus dentro de la familia.

Yo como futuraEducadora Social creo que no se le da tanta importancia a el ámbito de laspersonas mayores, pero si se le da importancia a la educación de losniños en centros educativos, pero que hay de la educación para los mayores,ellos también son personas y tienen los mismos derechos a tener una educacióndigna, ya que muchos de ellos no pudieron tenerla por los motivos que fuese yhoy en día aunque sea por propio merito intentan tener la educación que en su épocano pudieron tener, deberíamos de fomentar mas las aulas de la tercera edadrealizando en ellas unas actividades de tipo dinámicas que fomentaran eldesarrollo personal e intelectual de ellos. Puesto que es algo fundamental parala integración de nuestros mayores y para la socialización pudiendo tambiénrealizar cursos para una mayor preparación para la llegada de la jubilación yaque es algo que les preocupa.

Articulo realizado por: Mª del Rocío JoséCabrera, alumna de la Universidad de Huelva (España), en la Diplomatura deEducación Social.

Los programas de ocio alternativo como estrategia de prevención del uso de drogas

2012-02-03T12:01:00.000+01:00

Ya que en prensa, nuestro Concejal de Cultura, Juventud y Festejos dice que "Abrir polideportivos hasta las 4 de la mañana incita a hábitos poco saludables", en relación al programa de ocio alternativo que realiza Abierto Hasta el Amanecer, y como sigo sin tener palabras tras leer esas declaraciones, pues simplemente os dejo el siguiente artículo...

LOS PROGRAMAS DE OCIO ALTERNATIVO COMO ESTRATEGIA DE PREVENCIÓN DEL USO DE DROGAS

Roberto Secades Villa

Grupo de Conductas Adictivas. Departamento de Psicología. Universidad de Oviedo

1. Concepto y desarrollo de los programas de Ocio Alternativo

En la actualidad, el punto de partida en que se fundamenta el diseño y la implantación de los programas de prevención es el estudio de los factores de riesgo y de protección del consumo de drogas. La investigación en este campo resulta de especial interés de cara a planificar y desarrollar programas de prevención eficaces basados en la modificación o potenciación respectivamente de tales factores. Sus conclusiones nos orientan hacia el establecimiento de los objetivos de las intervenciones preventivas y hacia la identificación de los grupos o individuos que se encuentran en situaciones de alto riesgo y que precisan intervenciones específicas. De hecho, uno de los principios básicos de la prevención es que este tipo de programas han de ser diseñados para incrementar los factores protectores y reducir o controlar los factores de riesgo.

Uno de los factores que tienen una especial importancia es el uso del tiempo de ocio o tiempo libre. Se sabe que determinados hábitos de uso del tiempo libre que están muy relacionados con el empleo de drogas, pueden constituir un factor de riesgo que explique una parte de la varianza implicada en el comienzo del consumo. Por otra parte, se supone que el desarrollo de actividades de ocio alternativas a esos hábitos de riesgo, que fomenten comportamientos saludables alejados del consumo de drogas, puede suponer un factor de protección importante.

La implantación de programas que llevan a cabo esas actividades de ocio alternativas es un hecho cada vez más frecuente en nuestro país. Dichos programas se caracterizan por desarrollar un gran número de actividades deportivas, culturales y recreativas que capten la atención de los potenciales sujetos de riesgo, mediante una oferta que sea de fácil acceso, altamente diversificada para encajar casi con cualquier posible afición o inclinación y adecuada a los momentos de máxima demanda (tardes y noches de los fines de semana).

Los programas de alternativas de ocio saludable se suelen incluir dentro del marco de la prevención comunitaria. En concreto, estas estrategias junto con los programas de reducción de riesgos, conformarían las intervenciones preventivas realizadas en los espacios de ocio.

En los últimos años (desde la aparición de Abierto Hasta el Amanecer, en 1997) hemos asistido a una gran difusión de programas de ocio alternativo en toda España. Cada vez en mayor medida existe un importante número de instituciones (ayuntamientos, planes regionales y Plan Nacional sobre Drogas) y organizaciones dispuestas a financiar o involucradas directamente en el desarrollo de este tipo este tipo de actividades.

Los motivos de esta expansión son varios. Resaltaremos cuatro de ellos:

(1) El reconocimiento de que los programas preventivos tradicionales (fundamentalmente los desarrollados en el marco escolar) no abarcaban la totalidad del problema.

(2) La evidencia de que el empleo del ocio puede ser un factor de riesgo/protección para el consumo de drogas.

(3) El reconocimiento de que, debido a cambios en las tendencias sociales, el uso de alcohol y drogas ya no esta limitado a un pequeño segmento de la población fácilmente calificable como marginal o “socialmente desviado”.

(4) Los cambios en los patrones de ocio juvenil, en los que la asociación entre drogas y diversión ha ido calando en amplios sectores juveniles, de tal manera que el uso de sustancias psicoactivas (sobre todo, el alcohol) ha acabado por convertirse en un referente obligado de la cultura juvenil, en un componente esencial de su ocio.

Así, el patrón dominante de uso de drogas entre los jóvenes (y en particular de los jóvenes españoles) se correspondería con consumos centrados en el fin de semana, asociados a contextos lúdicos y realizados en grupo y en espacios públicos. De este modo, el consumo de drogas “recreativas” ha pasado a convertirse en un elemento clave de la diversión, junto con la música, el baile y la compañía de otros jóvenes. (Sánchez Pardo, 2002). Además, los expertos señalan que los cambios en los modos de ocupación del ocio de los jóvenes no afectan solo al tipo de actividades que realizan, sino también a la cantidad y frecuencia de éstas, destacando el incremento del tiempo que se dedica a salir de fiesta y a la diversión nocturna de fin de semana. Dichos cambios han sido tan intensos que las generaciones actuales de adolescentes y jóvenes han establecido la diversión y el disfrute de la vida como uno de los valores sociales de referencia más importantes (Sánchez Pardo, 2002).

2. Investigación sobre programas de ocio alternativo

Los especialistas en prevención han mantenido durante mucho tiempo que durante la adolescencia, los jóvenes que participan en actividades alternativas son menos proclives a involucrarse en el abuso de sustancias, y, así, actividades tan variadas como los deportes, las actividades culturales o los servicios a la comunidad se han convertido en un componente estándar de muchos programas de prevención. ¿Pero qué evidencia existe que apoye la promoción de alternativas como una estrategia eficaz de prevención del consumo de alcohol y drogas?

La primera revisión de una variedad de programas de prevención examinó datos sobre los resultados de 127 estudios, y fue realizada por Schaps en 1981. Los estudios fueron clasificados de acuerdo a 10 tipos de estrategias de prevención, incluyendo las de ocio alternativo. Los programas de ocio alternativo fueron definidos como “de actividades recreativas” o “de actividades misceláneas experienciales”. Sólo 12 de los 127 programas incluidos en el meta-análisis fueron considerados como “programas de ocio alternativo”. Dado que los programas combinan frecuentemente un número variado de estrategias, los investigadores redujeron más aun los 10 tipos de estrategias en 5 categorías: informativos (educación tradicional y estrategias orientadas a la persuasión), afectivos), afectivos (estrategias de experiencias de crecimiento afectivo y construcción de habilidades), informativos y afectivos, aconsejadores (como única estrategia o empleados en combinación con cualquier otra estrategia), y otras combinaciones (todas las estrategias aisladas o cualquier otra combinación con excepción de las ya señaladas). Los programas de ocio alternativo se relacionan con todas las categorías, con excepción de la categoría informativa.

Los investigadores midieron la efectividad del programa en cinco categorías de resultados: conocimiento acerca del alcohol y las drogas, cambios afectivos, actitudes hacia el uso, intenciones hacia el uso, y uso actual. Entre los 10 tipos de estrategias pensados en un primer momento, los programas de ocio alternativo quedaron en segundo lugar con relación a su efectividad en las cuatro categorías de resultados relacionados con las drogas, es decir, todas las categorías de resultados excepto los cambios afectivos. Las estrategias más efectivas eran las que buscaban mejorar las relaciones familiares. Entre los 5 tipos de estrategias combinadas, el tipo “informativo y afectivo” demostró ser el más efectivo. Éstos incluían programas de ocio alternativo que buscaban proporcionar a los jóvenes actividades “experienciales”.

Centrándose únicamente en los 12 programas de ocio alternativo incluidos en este meta-análisis, ha de señalarse que 7 de estos estudios informaron de poco o ningún impacto sobre los participantes en el programa. Tres de los restantes programas tenían impactos modestos, y 2 programas estaban incluidos entre los 10 programas más efectivos. Estos programas también empleaban al menos una de otras estrategias de prevención y fueron descritos como bastante intensivos en términos de la oferta de servicios. Así, este meta-análisis sugiere que las estrategias de ocio alternativo, cuando se combinan con otras estrategias y se ofrecen de forma intensiva pueden producir resultados deseables.

En 1986, Tobler publicó un meta-análisis, ampliamente citado, de 143 programas de prevención de drogas entre adolescentes. Cada programa era codificado por sus elementos, y después categorizado en 5 modalidades: solamente de conocimientos (programas meramente informativos), solamente afectivos (centrados en la construcción de habilidades), de conocimiento y afectivos, programas de compañeros (en donde los compañeros sirven como fuentes de información o modelos de conducta) y alternativos (actividades no basadas en la escuela, muchas de las cuales incluyen actividades

afectivas). Tobler categorizó los efectos de los programas en términos del conocimiento sobre las drogas, las actitudes y valores hacia las drogas, el desarrollo de habilidades de carácter, y el uso auto-informado de drogas. Ha de señalarse que, de los 143 programas incluidos en este meta-análisis, sólo 11 fueron definidos como “de ocio alternativo”, y muchos de estos estudios no comprobaron directamente el uso auto-informado de drogas.

Con relación a la obtención de resultados deseados, los programas de compañeros demostraron poseer la estrategia de prevención más efectiva. Los programas de ocio alternativo fueron la segunda estrategia más efectiva, seguida por los programas de conocimiento y afectivos. Tobler categoriza los programa de ocio alternativo en dos grupos: (1) aquellos diseñados para el joven medio, y que tienen que ver con servicios a la comunidad y actividades de ocio, y (2) aquellos diseñados para atender déficit individuales en habilidades básicas de la vida, baja autoestima y experiencias limitadas que colocan a los jóvenes en riesgo de consumo de drogas. Este tipo de programas de ocio alternativo dirigido a jóvenes en riesgo suele incluir acciones tutoriales, entrenamientos laborales, y aventuras físicas.

Nueve de los programas de ocio alternativo estudiados se dirigían a jóvenes en riesgo y se ofrecían con una temporización bastante intensiva (más de 21 horas por semana). Tobler señala que si este tipo de programa de ocio alternativo se evalúa por su efectividad en la reducción del uso de drogas, estos programas muestran un tamaño del efecto para estas poblaciones especiales equivalente al obtenido por programas de compañeros no selectivos ni indicados. Para explicar estos resultados se ha especulado que estos tipos de programas de ocio alternativo ofrecen a los jóvenes la rara oportunidad de poder ejercer un control considerable sobre algunos aspectos de sus vidas. Finalmente, los análisis de Tobler apoyan la idea de que los programas de ocio alternativo son efectivos cuando se dirigen a poblaciones especiales y de llevan a cabo de forma intensiva. También sugieren que cuando están diseñados para mejorar habilidades, los programas de ocio alternativo tienen un potencial mayor para obtener resultados positivos que aquellos programas de ocio alternativo puramente recreativos.

Por su parte, El Center for the Substance Abuse Prevention (CSAP) de Estados Unidos destaca cuatro programas en donde la realización de actividades alternativas se incorpora como un elemento significativo (pero no el único) y que han superado de forma satisfactoria controles de calidad estrictos en cuanto a su puesta en marcha y sus resultados. Estos “programas modelo” son: el Across Ages, el CASASTART, el Leadership and Resiliency Program y el Project Northland.

Si analizamos la situación de la evaluación realizada sobre los programas de ocio alternativo en España podemos llegar a la conclusión de que dicha evaluación se está realizando de forma insuficiente, notándose la necesidad de un protocolo estandarizado para la realización de tales evaluaciones, o, cuando menos, de un mayor énfasis en el rigor, la minuciosidad y la extensión de los procedimientos que juzguen el grado de consecución de los objetivos marcados por el programa.

El retrato robot de los procedimientos de evaluación de programas de prevención de ocio alternativo de consumo de drogas es el siguiente: se trataría de una evaluación centrada de forma casi exclusiva en la valoración del proceso de implementación del programa, en donde no existen, o son muy escasos, los intentos encaminados a valorar los resultados finales del programa en consonancia con los objetivos propuestos; en esta misma línea, la distinción entre “evaluación de proceso” y “evaluación de resultado” parece estar siendo permanentemente ignorada, en tanto con frecuencia se confunde una con otra o se consideran evaluaciones de resultados ciertos procesos valorativos que atienden exclusivamente a la adecuación de la implementación del programa. Por su parte, la propia evaluación del proceso aparece descrita en la mayoría de las ocasiones de formas excesivamente vagas e imprecisas, sin que haya garantías de que han sido llevadas a cabo con el debido respeto a la objetividad y el rigor en las medidas (Fernández Hermida y Secades, 2003) .

3. Conclusiones

Los programas de ocio y tiempo libre se declaran, entre otras cosas, como una experiencia con una clara intención de ser un programa de promoción de hábitos de vida saludables y, en particular un programa de prevención del consumo de drogas.

Incluso en ausencia de investigaciones rigurosas, la mayor parte de la gente estaría probablemente de acuerdo en que es probable que los jóvenes tengan menos problemas de abuso de sustancias (y menos problemas de muchos otros tipos) cuando se les ofrecen retos, actividades y oportunidades de ocio saludable apropiadas para su edad. De igual modo, niños y jóvenes cuyas vidas están enriquecidas con una variedad de oportunidades interesantes para aprender y desarrollar habilidades es probable que se vean beneficiados respecto de otros que tienen pocas oportunidades.

Desafortunadamente, en el desarrollo de programas de ocio alternativo no tenemos mucha mejor guía que estas nociones de sentido común. Muchos programas de ocio alternativo se desarrollan y se llevan a cabo debido a que parecen ser buenas ideas, y no debido a que haya un apoyo de investigaciones sólidas hacia ese tipo particular de programa o incluso hacia los programas de ocio alternativo en general. Hay poca evidencia en investigaciones rigurosas que nos indiquen exactamente qué tipo de programas de ocio alternativo es probable que sean efectivos con qué tipo de niños y jóvenes. No sabemos cuáles son los elementos esenciales de las actividades alternativas. De hecho, incluso en algunos casos se ha encontrado que algunas actividades extra-escolares y programas de ocio alternativo parecen aumentar el uso de alcohol y algunas drogas en algunos de sus participantes. Por ejemplo, no es una idea absurda pensar que la oferta de este tipo de programas tengan el efecto de sacar de casa por las noches a adolescentes que hasta entonces no acostumbraban a salir o, como ya esta ocurriendo, que en determinados municipios solo se puedan desarrollar actividades recreativas las noches de los fines de semana.

Son necesarias más investigaciones sistemáticas y evaluaciones rigurosas de programas de ocio alternativo, pero también es importante recordar que, en muchos casos, es improbable que un programa de ocio alternativo, por sí mismo, sea capaz de dar lugar a un cambio destacado en los resultados. Los evaluadores y planificadores de programas deben ser realistas acerca de los posibles resultados de un programa particular. Para la mayoría de los participantes de casi todos los programas de ocio alternativo, las actividades en las que participan son sólo una pequeña parte de la variedad completa de sucesos y actividades, buenas y malas, de sus vidas. Un programa puede marcar una diferencia positiva para los chicos que participan en él y para las comunidades que los proporcionan, en cualquier caso, esa diferencia puede ser difícil de medir. Las cuestiones acerca de la eficacia real pueden ser difíciles de contestar en el caso de los programas de ocio alternativo, e igualmente pueden serlo las cuestiones relativas a la prioridad de su financiación.

De todos modos, aunque sólo haya evidencias limitadas que apoyen la financiación de los programas de ocio alternativo como una estrategia de prevención del consumo de alcohol y drogas, el interés de este enfoque no debe ser infravalorado. En algunos casos quizá las actividades alternativas deben ser vistas como parte de una red de recursos que proporcione cualquier comunidad preocupada por los jóvenes, independientemente de la posibilidad de documentar reducciones en el uso de alcohol y drogas entre los participantes.

Uno de los principios básicos que parece más evidente es que la prevención basada en la generación de alternativas, como cualquier otra intervención preventiva, sólo tendrá éxito si se ubica en el seno de un programa de salud más extenso en el ámbito escolar, familiar y comunitario, que administre intervenciones preventivas continuadas y consistentes, que tengan como objetivo múltiples determinantes o factores de riesgo y protección. Es decir, sus componentes han de estar coordinados con el resto de los esfuerzos preventivos que se realicen en la comunidad. Su utilidad adquirirá sentido en el contexto de un programa más amplio.

No obstante, y a pesar de las incompletas e inciertas pautas proporcionadas por la investigación, existen ciertas evidencias que permiten hacer ciertas recomendaciones:

La adecuación y efectividad de los programas de ocio alternativo depende en parte del grupo al que van dirigidos. La investigación de Tobler indica que las actividades alternativas tienen mayor probabilidad de ser efectivas con jóvenes de alto riesgo que pueden no tener supervisión adulta adecuada y una variedad de actividades disponible como parte de su vida normal y con aquellos que tienen pocas oportunidades para 4

desarrollar el tipo de habilidades personales necesitadas para evitar los problemas conductuales. Hace falta mayor investigación que nos proporcione análisis más sofisticados acerca de los tipos de grupos que puedan responder más positivamente a los diferentes tipos de actividades alternativas.

Sin embargo, se ha comprobado que los grupos de riesgo acuden con menor probabilidad a estos programas. Por tanto, sería de interés la puesta en marcha de estrategias que atraigan a los jóvenes en mayor situación de riesgo o que presentar mayor consumo. Entraría dentro de este planteamiento la oferta de actividades alternativas (en horario diurno) a jóvenes en edades más tempranas (12-14 años) edades en las que se inicia el consumo.

Los programas más intensivos parecen ser los más efectivos. De forma esperada, tanto los meta-análisis como las evaluaciones individuales han encontrado que los programas más efectivos proporcionan intervenciones intensivas que incluyen muchas horas de ocupación en el programa, así como otros servicios relacionados.

De cara a mejorar el efecto preventivo, sería conveniente incluir los ingredientes activos que se han mostrado eficaces en otro tipo de programas, como una actividad más, o de forma transversal, que abarcasen todas o casi todas las actividades.

Las actividades alternativas deben incorporar componentes de construcción de habilidades dentro del diseño del programa. La investigación indica que los jóvenes que tienen habilidades personales y sociales positivas, así como un sentido positivo de sus aptitudes académicas, tienen mayor probabilidad de evitar el abuso de sustancias. Los especialistas en prevención pueden basarse en este conocimiento para crear programas de ocio alternativo que de forma inteligente combinen actividades alternativas atractivas con componentes encaminados al desarrollo de actividades. Tales componentes pueden incluir tutorización o entrenamiento en habilidades de comunicación. De esta forma, las actividades alternativas meramente recreativas pueden ser vistas como un método para facilitar la presentación de otros elementos del programa, usando actividades alternativas populares como una forma de atraer a aquellos jóvenes que necesiten servicios de prevención.

Parece comprobado que el consumo de alcohol y otras drogas desaparece o se reduce significativamente durante el tiempo en que los jóvenes están participando en el programa. Pero los responsables de estos programas no deberían conformarse con este logro. Con el fin de potenciar el cambio de hábitos, estos programas no deberían conformarse con ofertar actividades alternativas en horario diurno o nocturno (dependiendo del programa), sino que deberían fomentar la realización de estas actividades más allá del marco temporal del programa.

Por último, las actividades alternativas pueden ser parte de un esfuerzo de prevención más amplio de la comunidad, sirviendo para establecer fuertes normas comunitarias contra el abuso de sustancias. Mientras que un único evento de tipo comunitario puede no cambiar la conducta de los participantes, estos eventos pueden servir para establecer posiciones comunitarias fuertes que apoyen y celebren una norma de no consumo. Estos eventos también consiguen atención pública y de los medios respecto de los temas del abuso de sustancias, y, por tanto, aumentan la conciencia y el apoyo para otros esfuerzos de prevención importantes. Para que estas actividades alternativas sean verdaderamente eficaces, deben, no obstante, ser vistas no como fines en sí mismas, sino como componentes de estrategias de prevención más integradas y comprehensivas.

4. Referencias

Center for Substance Abuse Prevention (2003). CSAP Technical Report 13: Review of alternative activities. Disponible en: http://www.samhsa.gov/centers/csap/csap.html

Fernández Hermida, J.R. y Secades Villa, R (2003). Guía de referencia parta la evaluación de programas de prevención de ocio alternativo. Gijón: Colegio Oficial de Psicólogos y Plan Nacional sobre Drogas.

Sánchez Pardo, L. (2002). El ocio y el tiempo libre como espacio de riesgo y sus posibilidades de prevención. En F.J de Antonio Lobo, M.P. González San Frutos y F. Munín Inglés (Coor.), La prevención de las drogodependencias en el tiempo libre (pp. 9-23). Madrid: Asociación Deporte y Vida.

Schaps, E., DiBartolo, R., Moskowitz, J., Palley, C.S., y Churgin, S. (1981). A review of 127 drug abuse prevention evaluations. Journal of Drug Abuse, 11, 17-3.

Tobler, N.S. (1986). Meta-analysis of 143 adolescent drug prevention programs: Quantitative outcome results of program participants compared to a control or comparison group. Journal of Drug Issues, 16, 537-567. 6

Ciudadanía ¿Para qué?

2012-02-01T00:32:00.004+01:00

Bueno, mi depresión social sigue en aumento.... Wert, el actual Ministro de Educación, ha comunicado hoy la desaparición de la asignatura de "Educación para la ciudadanía" del curriculum escolar, entre otras reformas en materia educativa.

El objetivo de la asignatura, según el Real Decreto 1631/2006 por el que fue aprobada, es:

Favorecer el desarrollo de personas libres e íntegras a través de la consolidación de la autoestima, la dignidad personal, la libertad y la responsabilidad y la formación de futuros ciudadanos con criterio propio, respetuosos, participativos y solidarios, que conozcan sus derechos, asuman sus deberes y desarrollen hábitos cívicos para que puedan ejercer la ciudadanía de forma eficaz y responsable.

Y digo yo... ¿no es el objetivo de cualquier sociedad fortalecer la ciudadanía? ¿No queremos vivir en sociedad con personas que respeten a los demás, cívicas? Todos y todas somos ciudadanos y ciudadanas ¿no? Bien, a mí me parece que el temario, buscaba fomentar todo ello, a través de los distintos bloques que se trabajaban, y que a continuación expongo (me he tomado la libertad de subrayar las palabras que considero claves):

En Educación Primaria:

Bloque 1.- Individuos y relaciones interpersonales y sociales

Bloque 2.- La vida en comunidad

Bloque 3.- Vivir en sociedad

En Educación secundaria:

Bloque 1.- Aproximación respetuosa a la diversidad

Bloque 2.- Relaciones interpersonales y participación

Bloque 3.- Deberes y derechos ciudadanos

Bloque 4.- Las sociedades democráticas del siglo XXI

Bloque 5.- Ciudadanía en un mundo global

Viendo esto, no entiendo las críticas sobre esta asignatura de la que se ha dicho es sesgada y totalitaria, llegando a interponer una demanda colectiva contra el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, osea que ¿Educar a las personas en sus derechos es ir en contra de los derechos humanos?

Parece ser, que hoy por hoy, es mejor tener fidelidad divina que una ciudadanía crítica.

Sesión de Risoterapia

2012-01-30T10:00:00.000+01:00

Aquí os dejo una selección de técnicas grupales, de las que yo uso, para poder desarrollar una sesión de Risoterapia.

Con estas dinámicas tenéis para una sesión de más de una hora. Aunque está bien llevar preparadas técnicas o juegos de más, e ir cambiándolas depende de como veáis la disposición del grupo a participar de unas u otras situaciones.

Las técnicas van clasificadas según los aspectos que se pueden ir trabajando a lo largo de la sesión.

¡Disfrutadlas!

PRESENTACIÓN:

Ø Decir nombre y apellidos como si fuesemos un camello, ballena, hormiga, etc......

Ø Sombras: Divididos por parejas, unoal otro se dicen su nombre, edad, aficiones, comida y película, favorita y unsueño inalcanzable. Después se presentan al grupo de forma inversa.

DISTENSIÓN YDESBLOQUEO:

Ø Movernos comosi fuesemos muelles. Ponemos música y les decimos que caminen por el espacio comoquieran,siguiendo el ritmo de la música, cuando detengamos la música tendránque saltar como muelles, dejando todas sus articulaciones sueltas y saltando lomas alto posible.

Ø Familias de: Vamos a hacer fotos defamilia, dividos por grupos, van adoptando las poses necesarias para “hacer lafoto” (mafiosos, políticos, ladrones, leones, monstruos, policías, gatos, gimnastas,detectives, boxeadores, modelos, piratas, enanos, etc.)

Ø Marionetas: Por parejas uno maneja alotro, mientras se plantea al grupo distintas situaciones (que paseen la marioneta, que la hagan bailar, que coma, salte, etc.)

Ø Se murió Chicho: I. Colocados todos en un círculo,un participante inicia la rueda diciendo al que tiene a su derecha "Semurió Chicho", pero llorando y haciendo gestos exagerados. El de laderecha le debe responder lo que se le ocurra, pero siempre llorando y congestos de dolor. Luego deberá continuar pasando la "noticia" de queChicho se murió, llorando igualmente, y así hasta que termine la rueda.

Puede iniciarse otra rueda pero cambiando la actitud.Por ejemplo: riéndose, asustado, nervioso, tartamudeando, borracho, etc. El querecibe la noticia deberá asumir la misma actitud que el que la dice. El/la animador/aguía un proceso para que el grupo analice, como se puede aplicar lo aprendidoen su vida.

Ø Pasar la mueca. El animador elegira una mueca, la que quierapasandosela a su compañero de la derecha, este tendra que pasarsela a sucompañero hasta que todos la repitan. En la siguiente ronda podemos decirlesque ademas de elegir una mueca deben añadirle un sonido, y en la siguienteronda, mueca sonido y movimiento, de manera que todos elijan su mueca consonido y movimiento, y todos la repitan.

Ø Pase de moda. Con una música adecuada para ello, dividimos algrupo en dos, de manera que un grupo compita contra el otro, les decimos que esuna pasarela importantisima y que de ella saldran los mejores modelos delmundo. El animador fomentara la competencia, y motivara para que todos intentendesfilar de la mejor manera posible. Al final de la actividad el animadorexplicara que todos lo han hecho tan bien que no hay ningun ganador, todos sonmerecidos y han ganado el concurso de modelos, en ese momento todos nosabrazamos y nos alabamos.

AUTOAFIRMACIÓN

Ø Vender tumejor cualidad. Consiste enque uno a uno de los participantes se suba en un altillo o silla, donde quedecompletamente visible y de forma protagonista ante sus compañeros, este deberavender su mejor cualidad, intentanto convencer al resto de ello. Cuando terminetodos tienen que gritarle y felicitarlepor como ha intentado vendernosla.

JUEGOS DECONFIANZA:

Ø Submarino. Explicaremos que todos los participantes deben de tener los ojoscerrados menos uno, este sera el que dirija al submarino en su recorrido.Colocaremos a los participantes en fila, y el voluntario que los tengadestapados se colocara al final, explicaremos que la dinámica consiste en quede forma silenciosa tienen que recorrer un camino,sabran por donde tienen queir ya que su compañero el que ve, dara las ordenes mediante pequeños golpecillosen los hombros de su compañero de delante, y que este tendra que transmitir asu otro compañero, de forma que desde el ultimo llegue la informacion alprimero para que este actue.

· Golpecillos en el hombro derecho : Girar a laderecha

· Golpecillos en el hombro izquierdo: Girar a laizquierda

· Golpecillos en los hombros hacia adelante:Caminar

· Golpecillos en los hombros hacia atras: Marchaatras.

Ø Pio-pio,Cuack-cuack. Esta dinamicase hace por parejas, estas dos personas tienen que decidir un codigo, quetendran ambos en comun por ejemplo (pio-pio) uno de los dos miembros tendra losojos tapados y sera el que se deje guiar. La dinamica consiste en que los dosmiembros logren encontrarse guiandose por su codigo, cuanto mas lento sea elsonido mas lejos estaran entre si, cuanto mas alto sea el sonido, mas cerca desu compañero se encontrara.

COMUNICACION YEXPRESION CORPORAL

Ø Números de 1al 10. Esta dinamica consiste en poner a todos losmiembros del grupo en circulo, mirando hacia al exterior de manera que tenganen contacto sus espaldas, consiste en que todos en silencio logren ponerse deacuerdo y poder decir los numeros desde el 1 hasta el 10. Si se repite algunnumero se empezara de nuevo.

Animales: Ballena, Elefante, Jirafa,caballo, vaca, león, delfin, perro, gato, gaviota, rata, hámster, hormiga,piojo, pulga

Ø Mensajes en lafrente. Este juegoconsiste en que todos los miembros del grupo tengan un rol en su frente, elcual no sabran, solo el de los demas compañeros. Todos tienen que caminar alrededordel aula, y cada vez que se encuentren a un compañero, tienen que representarleel rol que este tiene escrito, despues de un rato y con las suficientes pistas,uno uno tendra que decir que rol creen que tienen escrito en su frente.

COOPERACION:

Ø Orden delascensor. Se divide algrupo en subgrupos de 5 o 6 personas para que no sea muy dificil, en el suelodibujamos un rectangulo de manera que solo entren los pies y haya pocomovimiento, les explicamos que tienen que ponerse en orden, por ejemplo poraltura, para ello tienen que ponerse de acuerdo y ayudarse para conseguirlo demanera que no se salgan fuera del rectangulo.

v Para finalizar ESTIRAMIENTOS CORPORALEScon música acorde. Don´t worry behappy!!!!

Animación Sociocultural

2012-01-29T16:03:00.001+01:00

Expresión utilizada inicialmente en Europa a mediados de los años sesenta, particularmente en Francia y Bélgica, para designar un conjunto de acciones dirigidas a generar procesos de participación de la gente, tendientes a la dinamización del cuerpo social. Actualmente el término es utilizado en otras realidades, entre ellas algunos países de América Latina, sin que ello implique una copia o imitación de las técnicas sociopedagógicas utilizadas en Europa.

La animación sociocultural nace como una forma de promoción de actividades destinadas a llenar creativamente el tiempo libre, corregir el desarraigo que producen los grandes centros urbanos, evitar que se ahonde aún más la brecha o fosa cultural existente entre diferentes sectores sociales, desbloquear la comunicación social mediante la creación de ámbitos de encuentro que faciliten las relaciones interpersonales, alentar las formas de educación permanente y crear condiciones para la expresión, iniciativa y creatividad de la misma gente. Sin embargo, ya entrada la década de los noventa, ha disminuido el impulso de estos programas; en el caso de Francia (país donde llegó a su más alto desarrollo teórico, programático y metodológico), hoy no saben qué hacer con los animadores ya formados.

También se han producido cambios en la concepción y la práctica de la animación; así, por ejemplo, si antes se hablaba de "llenar creativamente el tiempo libre", ahora se pretende que éste "no sea alienante". Por otra parte, ya no suscita el mismo entusiasmo en cuanto a los propósitos de la renovación social, al tiempo que es cuestionada por toda una corriente de pensamiento que considera prioritarias las actividades de gestión cultural sobre las de animación.

Actualmente, la acción y el dinamismo que se pueden generar utilizando las técnicas de animación no están orientadas a la transformación de la realidad social ni a sacudir la atonía del cuerpo social, pero sigue siendo un importante medio para incidir sobre las situaciones y relaciones sociales sobre todo en aquella donde los sistemas de relación y comunicación están desorganizados.

Ahora bien, ceñidos a lo que hoy es la práctica de la animación, esta puede considerarse desde tres niveles diferentes:

Como una de las metodologías de intervención social
Como una de las formas de acción dentro de la política cultural
Por sus funciones específicas

La animación sociocultural es una de las metodologías de intervención social y en cuanto tal, se define como una tecnología social. Igual que todas las tecnologías, tiene un fundamento científico o una apoyatura teórica que - en el caso de la animación - toma prestado de las ciencias sociales en general, o si se quiere decir de manera más amplia, de las ciencias humanas.

Como toda tecnología social, se trata de medios y procedimientos más o menos estandarizados que indican "cómo hacer" determinadas cosas de cara al logro de ciertos propósitos, metas y objetivos. Los métodos y técnicas de la animación se apoyan en una pedagogía participativa, lo que supone, a su vez, la búsqueda de autogestión como forma de organizar el trabajo cultural. De ahí que el principio básico de la animación es el de que las actividades sean participativas.

También la animación puede considerarse como una forma de acción dentro de la política cultural. Desde los años sesenta, la política cultural es asumida como nueva responsabilidad de los Estados. Como consecuencia de la emergencia de esta preocupación, se ha ido perfilando un conjunto de acciones de los poderes públicos que se han llamado con el nombre genérico de la política cultural.

Dentro de estas acciones propias de la política cultural, se distinguen las actividades de difusión cultural, de promoción cultural, de gestión cultural y de animación sociocultural. Sin embargo, cabe advertir que no toda política cultural incorpora la animación como parte o modalidad de sus formas de acción. Las concepciones más o menos elitistas de la política cultural no incorporan entre sus acciones aquellas que son propias de la animación. En sentido contrario, toda política cultural de signo progresista que quiera generar procesos de participación de la gente, no puede llevarse a cabo sin programas de animación.

Un tercer nivel de análisis acerca de lo que es la animación, es considerarla desde el punto de vista de sus funciones en cuanto forma de intervención social. Hay quienes afirman que no existe nada sustantivo que se pueda llamar animación sociocultural; se trataría de una abstracción o rótulo para designar ciertas actividades sin función definida. Pero si observamos qué hacen los animadores, y sobre todo, cómo lo hacen, encontramos algunas funciones que parecen ser específicas de este quehacer, tales como las de promover, alentar, animar a la gente, despertar inquietudes, alentar a la acción... , en fin, hacer brotar potencialidades latentes en individuos, grupos y comunidades. Sin embargo, si queremos llegar a la quintaesencia de lo que es la animación sociocultural, conviene tener presente dos cuestiones que la caracterizan:

La forma de actuar define más a la animación que los contenidos específicos;
La actitud con que se llevan a cabo los proyectos y el modo de emprender las actividades son más importantes que el contenido material de los mismos.

No es un sector cultural o social lo que caracteriza su especificidad, sino un modo de hacer. Por eso la animación sociocultural no tiene tanto la finalidad de promocionar y difundir la cultura - eso también lo hace -, si no la de promover el conjunto de prácticas y actividades destinadas a generar procesos de participación cultural en el mayor número posible de personas.

Participación en el VI Premio Espiral de Edublogs 2012

2012-01-28T01:00:00.000+01:00

Pues si, me he presentado, más bien, he presentado este blog al VI Premio Espiral de Edublogs.

Aquí os dejo la ficha resumen de mi blog, que también podéis ver en la web del premio.

Título de blog: El caso Pablo

URL del blog: http://elcasopablo.blogspot.com/

Autor: Pablo García González

Categoría: Blog de reflexión educativa

Presentación: ¿Por qué un blog? Por edad soy un nativo digital, y por ello comprendo y uso las TIC con bastante eficacia; aunque soy un tanto reacio a la sobrevaloración que se está dando a las nuevas tecnologías, ya que cada vez vemos más pantallas que rostros, y leemos más caracteres en unas que emociones en los otros. Por otro lado, creo que las personas debemos tomar parte de cualquier espacio de participación, opinión, difusión, etc. al que se nos de cabida, y por ello abro este espacio virtual, en el que publicar todo lo que experimente, conozca, dude o critique… y así traerlo de la calle a la red. ¿De qué va el blog? Del movimiento asociativo, la Participación, la animación sociocultural, la política… aunque también de cine, libros, artículos, noticias y bromas.

Etapa educativa: Adultos

Área o asignatura: Animación Sociocultural

CCAA/País: Asturias

Opinando, que de momento es gratis

2012-01-25T21:45:00.001+01:00

Desde bien pequeño, mi hermano me enseñó a no conformarme con la primera noticia que llegará fuera del soporte que fuera (TV, periódicos, radio....) y me aconsejó que al menos leyera dos o tres periódicos, viera diferentes telediarios, vamos que contrastase la información, y que me forjase una opinión propia.

Bien pues hice caso de ese consejo y desde hace años que procuro leer las noticias de distintas fuentes (bendita red que nos permite hacerlo desde casi cualquier lado) y sacar mis propias conclusiones. Hace meses publicaba en twitter que me daba depresión leer la prensa por la cantidad de noticias negativas que nos tragábamos de todos los medios. Ha pasado algo de tiempo y la situación (y yo) estamos peor.

Cada día me llegan malas noticias de distintos sectores, y desde lo local hasta lo internacional:

Cultura (bibliotecas que no tendrán actividades, e incluso no podrán ampliar su fondo bibliográfico; museos estáticos sin programación; escasa programación para el público infantil y joven, etc.)

Educación (Menor inversión en personal, infraestructuras, actividad, a todos los niveles vamos, lo que afecta tanto a educadores como educandos)

Salud (la universalidad de nuestra seguridad social se tambalea, junto con la Ley de Dependencia o la del Aborto)

Justicia (ufff que decir de esto ¿no?, puedes sesgar una vida o robar, que las leyes no harán toda la justicia que debieran, pero no te atrevas a descargarte una película o a destapar delitos de viejos dictadores....)

Y así podría seguir con más, pero no quiero ponerme peor, esperemos que la situación tampoco.

Aún así, aunque algo triste, soy positivo, nunca llovió que no parase, y podéis creerme que soy asturiano ;)

Anonymous lanza la campaña Marzo Negro

2012-01-22T15:18:00.000+01:00

A través de las redes sociales Anonymous ha lanzado la campaña ‘Marzo Negro’ en la que llama a todos los consumidores del mundo a no comprar productos audiovisuales durante ese mes. El objetivo de la campaña es protestar contra los proyectos de ley SOPA y PIPA de Estados Unidos, y contra el cierre de Megaupload.

Tras los ataques lanzados contra webs gubernamentales y de la industria de contenidos de todo el mundo en protesta por el cierre de Megaupload y a pesar de que el Congreso y el Senado de Estados Unidoshan suspendido indefinidamente la tramitación de las leyes antipiratería SOPA y PIPA, Anonymous ha puesto en marcha la campaña global ‘Marzo Negro’ directamente contra los intereses económicos de la industria de contenidos.

En un vídeo en castellano subido a Youtube ayer, se puede leer: “Con las campañas censurando Internet como SOPA, PIPE y Ley Sinde y el cierre de sitios como Megaupload bajo alegaciones de ‘piratería’ y ‘conspiración’ ha llegado el momento de ponerse en pie contra los lobbies musicales del cine e industrias audiovisuales”. Más adelante, el comunicado llama a los consumidores a no comprar contenidos audiovisuales durante todo el mes de marzo: “No compres ni un disco, no descargues ni una canción, no veas ni una película en el cine ni descargues una copia, no compres ni un DVD, no compres ni un videojuego, no compres ni un libro o revista”.

También se puede conseguir información sobre ‘Marzo Negro’ en la página creada en Facebook en castellano.

Fuente: Network World

Impresiones sobre el nuevo título de Técnico Superior en Animación Sociocultural y Turística

2012-01-19T09:00:00.000+01:00

Según lo publicado en el B.O.E. del martes 27 de diciembre, se establece el título de Técnico Superior en Animación Sociocultural y Turística y fija sus enseñanzas mínimas.

Parece ser que con este nuevo título el gobierno trata de dar respuesta así a las necesidades surgidas en el mercado laboral que requieren de nuevos perfiles profesionales más cualificados y adaptados a la realidad socioeconómica actual. Esta medida se enmarca dentro de un marco de actuaciones que tiene como fin último vincular los estudios de Formación Profesional con el mercado laboral con el objetivo de mejorar la empleabilidad en nuestro país.

Después de leerme la publicación, a continuación os enumero los puntos que mas me han llamado la atención:

Competencias profesionales, personales y sociales:

La mayoría de ellas responden al ámbito de la animación sociocultural, y se denota en palabras como "dinamizar", "equipos", "intervención social" o "técnicas participativas". Aunque también se incorporan nuevas competencias que se refieren a "economía" o "clientes", supongo que de ahí la parte turística...

Entorno profesional:

Dentro del apartado de las ocupaciones y puestos de trabajo más relevantes, encontramos algunos, que a los habituales del sector nos sonarán, como por ejemplo:

Coordinador/a de tiempo libre educativo infantil y juvenil.
Director/a de tiempo libre educativo infantil y juvenil.
Responsable de proyectos de tiempo libre educativo infantil y juvenil.
Coordinador/a de campamentos, de albergues de juventud, de casas de colonias, de granjas-escuelas, de aulas de casas de juventud y escuelas de naturaleza.
Director/a de campamentos, de albergues de juventud, de casas de colonias, de granjas-escuelas, de aulas de casas de juventud y escuelas de naturaleza.
Monitor/a de tiempo libre.
Animador/a sociocultural.
Dinamizador/a comunitario.
Técnico comunitario.
Animador/a cultural.

Y como no, se definen nuevos puesto, algunos de ellos muy interesantes como el primero:

Asesor/a para el sector asociativo.
Gestor/a de asociaciones.
Técnico/a de servicios culturales.
Informador/a juvenil.
Animador/a de hotel.
Animador/a de veladas y espectáculos.
Animador/a de actividades recreativas al aire libre en complejos turísticos.
Jefe/a de departamento en animación turística

Módulos profesionales:

De entre los nuevos módulos que se estudian en este ciclo formativo se encuentran Primeros auxilios e Inglés, muy importantes teniendo en cuenta la variedad de personas con las que se trata en este mundo. El resto de módulos de nueva incorporación son Animación turística, Información juvenil, Intervención socioeducativa con jóvenes, Contexto de la animación sociocultural y Empresa e iniciativa emprendedora.

Disposición adicional tercera. Titulaciones equivalentes y vinculación con capacitaciones profesionales:

Y este es el apartado que resuelve la duda que seguro que a más de algun animador y alguna animadora le ha rondado por la cabeza: ¿El título de TASOC es equivalente? ¿Tengo que sacarme las nuevas "asignaturas"? Y la respuesta es: No. Como os copio textualmente, al título de TASOC se le reconocen los mismos efectos profesionales y académicos.

2. Los títulos de Técnico Superior en Animación Sociocultural, establecido por el Real Decreto 2058/1995, de 22 de diciembre, y el de Técnico Superior en Animación Turística, establecido por el real Decreto 274/2000, de 25 de febrero, tendrán los mismos efectos profesionales y académicos que el título de Técnico Superior en Animación Sociocultural y Turística, establecido en el presente real decreto.

Espero con este artículo contribuir a aclarar un poco la situación respecto a este nuevo título.

Taller de animación a la lectura

2012-01-18T13:41:00.001+01:00

1. Objetivosdel taller

▪ Interesar al niño en el objeto-libro y sulectura.

▪ Potenciar las capacidades expresivas del niño(Plásticas, narrativas,…) vinculándolas por medio de un relato-río.

▪ Desarrollar habilidades de comprensión lectora

▪ Potenciar la atención y escucha

▪ Comenzar a desarrollar la habilidad deescritura, redacción y descripción, como elemento fundamental para consolidarel habito lector

▪ Desarrollar la imaginación por medio de lanarración fantástica

▪ Conocimiento y respeto por otras culturas,intentando inculcar la normalidad de la diferencia de razas y costumbres

▪ Diversión

2. Esquemade sesiones del taller

▪ Actividadesde climatización

Es la parteintroductoria, ayudan a las personas a centrarse y adaptarse, a que losasistentes se conozcan entre si, a romper el hielo de una situación nueva.

▪ Actividadesde pre-lectura

Con ellas sepretende introducir el tema o texto por medios de actividades, juegos,…creandoun clima positivo.

▪ Narracióno lectura del texto

▪ Actividadesposteriores a la lectura

Son lasactividades basadas en el texto o libro narrado. Concretamente:

- Sonorizar:lectura expresiva y creación de efectos sonoros tendentes a subrayar yenfatizar el contenido.

- Dramatizar:dando forma y condiciones teatrales a un texto, que en principio pude notenerlas.

- Ilustrar:utilizar el libro para crear producciones plásticas o trasladar el textoliterario al lenguaje de al imagen.

- Crear: creartextos literarios partiendo de una idea generada en el contenido o filosofía deun libro.

- Modificar:generara varias versiones de un texto dado, mediante cambios en su estructurainterna, estructura interna y estilo.

- Crítica ycomentario: el libro se convierte en estimulador de polémica o elementoinicial de una discusión

- Juego: seutiliza el texto como elemento de diversión que estimula su lectura.

3. Ejemplodel planteamiento y desarrollo de un taller

3.1. Condiciones básicas del taller de animaciónlectora

▪ Edad de los asistentes: de 5 a 9 años

▪ Número máximo recomendado de asistentes: 20 personas

▪ Número de sesiones: 8 sesiones: unasemanal, durante un mes

▪ Duración de cada sesión: de 90 a 120 minutos

▪ Lugar: Espaciointerior. Senecesitan sillas y mesas

3.2. DETALLE DE LAS SESIONES

1ª sesión. Nombre de la técnica: Juegopirata

Esta sesión por ser la primera la explicaremos con mayor detalle quelas sesiones posteriores

Materiales

Papelcontinuo, colores, celo, folios, pegamento barra, grapadora, periódicos viejos yrotuladores.

Desarrollo de la actividad

5.1.Climatización:

+Suelo lleno de papel de periódico. Suelo con rollo de papel continuo.

+Presentación: Somos una banda de piratas que estamos reclutando nuevosmarineros y nos han dicho que aquí los niños son realmente malos, que valenpara piratas, así que vamos a hacer unas pruebas para ver si realmente eso esverdad. Al que no apruebe le cortamos el cuello o lo pasamos por la tabla.

+ Pintar elsuelo con elementos de una playa, si hemos puesto papel continuo.

+ Poner papelcontinuo en pared y dibujar paisajes de caribe.

+ Saludos delmundo e inventarse un saludo pirata (preparar uno previamente por si no saleninguno o demasiados)

+ Hacerse unsombrero pirata (Haciendo uno) y pintarlo. O repartir pañuelos de colores(horteras mejor)

5.2. PRE –LECTURA

+ Nombrepirata y logotipo

+ BanderaPirata

+ Descripciónpolicial (propia o ajena)

+ Descripciónvestuario

+ Enseñarportada del libro (Ampliada). Leer el titulo: ¿De que va? (cuidado con elexceso de participación)

+ Leer elnombre del autor. ¿Creéis que este será un pirata que cuenta una historia?,¿Cómo será?, ¿qué pondrá en su tumba?, ¿cuál será su horóscopo? y ¿su comidafavorita? Según ambiente y capacidad se hace verbalmente o por escrito.

+ Repartir elverso “LA CANCIÓN DEL PIRATA”, de Rubén Darío y cantarla todos a coro. (en casode que tengan buena capacidad lectora, sino cantar un par de estrofas y que lasrepitan). Las fotocopias se las llevan a casa.

5.3. LECTURA

+ Narracióndel texto sobre piratas.

5.4.POS-LECTURA

+ Repartirfolios, describir y dibujar como seria el barco ideal. El barco más raro(preparar ejemplos). Pegar sobre el papel continuo.

+ Siquisiéramos capturar....... que cosas le gustaría ........ (Preparar ejemplos)

+ Creación dePasaporte Pirata.

+ JUEGO. Lastres esquinas. (Explicación de inventar historias para ver si sabéis mentirbien por si os capturan) (Avisar de que las historias deben crecer, si no a latabla) (Avisar de la violencia, o la tabla)

+ Otos juegosposibles. Pañuelo, si no tienen mucha capacidad verbal.

+ Baile.Canción grabada. Ron. Ron, la botella de ron

5.5.PRESENTACIÓN DE OTROS LIBROS RELACIONADOS.

Entregar unlistado con los libros para que se lo lleven a casa.

2ª y 3ª sesiones. Nombre de la técnica:Viajes/Oriente

Objetivos específicos

En seta sesiónademás de los objetivos generales, intentaremos que los niños conozcan losnuevos lenguajes publicitarios y su interrelación con los otros lenguajes oraly escrito.

Materiales

Papelcontinuo, colores y ceras, celo, folios

Desarrollo de la actividad

▪ Vamos a viajar por diversos países y paracomenzar viajaremos a Oriente

▪ Para ponernos en situación de esas lejanastierras tenemos que hacernos un turbante con papel continuo y dibujar ypintarlo

▪ Re-decoramos el ambiente de la bibliotecapintando y pegando motivos relacionados con Oriente: desiertos, oasis,palacios,..Trabajamos en grupo.

▪ Escribir en el pasaporte la descripción dellugar.

▪ Narraremos un texto de Oriente: “El califacigüeña”

▪ Cada grupo se inventará un país imaginario, deOriente, su nombre, su bandera, sus habitantes, animales,…y una historia

▪ Después tendrán que preparar una campañapublicitaria para vendernos su país, con un lema, posters y vallaspublicitarias y anuncio de televisión.

▪ Reflejar el resultado en el pasaporte.

4ª y 5ª sesiones. Nombre de la técnica:Viajes/China

Objetivos específicos

Asimilarvalores como la tenacidad, la amistas y la lealtad

Materiales

Papel continuo25 metros, colores y ceras, celo, pegamento en barra, papel de seda 9 rollos,tijeras, cajas de cartón, fotocopias en A3 de libros de cuentos chinos

Desarrollo de la actividad

▪ Presentación comentando que en la sesiónanterior iniciamos un largo viaje por muy diversos países, el día anteriorcomenzamos el viaje en Oriente y hoy y la próxima sesión viajaremos a la China

▪ Rellenar pasaporte.

▪ Re-decoramos el ambiente de la biblioteca ycelebraremos el año nuevo chino haciendo grandes dragones con los que nospasearemos por la biblioteca y la calle al final de la sesión. Haremos tresgrupos

▪ Narraremos un cuento de China: “El grillo” y “Laseñora número 7”

▪ Crearemos historias de cuentos chinos utilizandopara desarrollar nuestra imaginación las fotocopias de un libro. Jugaremos conclaves secretas y otros acentos.

6ª sesión. Nombre de la técnica: Viajes/África

Objetivos específicos

Interrelacionarla literatura y la música

Materiales

Papel continuo25 metros, colores y ceras, pegamento barra, papel de seda 9 rollos, tijeras,cartón, cartulinas, cinta elástica, un reproductor, cintas de música africana,pasaporte

Desarrollo de la actividad

▪ En esta sesión continuaremos viaje por África,concretamente al centro del África negra

▪ Re-decoramos el ambiente de la biblioteca conmotivos relacionados con África. Trabajaremos individualmente.

▪ Rellenar pasaporte.

▪ Narraremos un cuento africano: “La conquista dela isla Babaguntare”

▪ Después construiremos unas máscaras africanaspara pasar desapercibidos

▪ Inventar poderes mágicos de cada máscara (porescrito) y alguna historia en la que la máscara haya desempeñado un papelfundamental.

▪ Con las máscaras bailaremos danzas africanas

7ª sesión. Nombre de la técnica: Viajes/Europa

Objetivos específicos

Desarrollar untrabajo de literatura y dramatización

Materiales

Papelcontinuo, colores y ceras, celo, pegamento barra, folios y pintura de teatro

Desarrollo de la actividad

▪ Continuaremos nuestro viaje por el mundocentrándonos en Europa

▪ Rellenar pasaporte.

▪ Re-decoramos el ambiente de la biblioteca conmotivos relacionados con bosques y naturaleza. Trabajaremos en equipo.

▪ Narraremos cuentos tradicionales españoles ycentroeuropeos relacionados con el respeto a la naturaleza y los animales

▪ Realizaremos un trabajo de dramatización de unode los cuentos

8ª sesión. Nombre de la Técnica: Viajes/Europa. Fiesta

Materiales

Valencianas,galletas de coco, nata y chocolate, galletas de chocolate para tejas,barquillos, gominotas. Papel de aluminio, manteles y servilletas de papel.Nocilla. Jabón.

Desarrollo de la actividad

▪ Contar el cuento de Hansel y Gretel

▪ Proponemos a los asistentes la realización de lacasita de chocolate y pasteles. Obligar a lavarse las manos previamente yprever cómo hacerlo.

▪ Después nos comeremos la casita.

Carta a un maltratador

2012-01-14T12:00:00.000+01:00

Me han enviado esta carta por correo. Fue la ganadora hace años del II Concurso Nacional 'Carta a un maltratador', convocado por la Asociación 'Juntos contra la violencia doméstica'.

Os recomiendo leerla entera, es preciosa, indignante, emotiva, dura....

Para ti, cabrón: Porque lo eres, porque la has humillado, porque la has menospreciado, porque la has golpeado, abofeteado, escupido, insultado… porque la has maltratado. ¿Por qué la maltratas? Dices que es su culpa, ¿verdad? Que es ella la que te saca de tus casillas, siempre contradiciendo y exigiendo dinero para cosas innecesarias o que detestas: detergente, bayetas, verduras… Es entonces, en medio de una discusión cuando tú, con tu 'método de disciplina' intentas educarla, para que aprenda. Encima lloriquea, si además vive de tu sueldo y tiene tanta suerte contigo, un hombre de ideas claras, respetable.

¿De qué se queja? Te lo diré: Se queja porque no vive, porque vive, pero muerta. Haces que se sienta fea, bruta, inferior, torpe… La acobardas, la empujas, le das patadas…, patadas que yo también sufría.

Hasta aquel último día.

Eran las once de la mañana y mamá estaba sentada en el sofá, la mirada dispersa, la cara pálida, con ojeras. No había dormido en toda la noche, como otras muchas, por miedo a que llegaras, por pánico a que aparecieses y te apeteciera follarla (hacer el amor dirías) o darle una paliza con la que solías esconder la impotencia de tu borrachera. Ella seguía guapa a pesar de todo y yo me había quedado tranquilo y confortable con mis piernecitas dobladas. Ya había hecho la casa, fregado el suelo y planchado tu ropa. De repente, suena la cerradura, su mirada se dirige hacia la puerta y apareces tú: la camisa por fuera, sin corbata y ebrio. Como tantas veces. Mamá temblaba. Yo también. Ocurría casi cada día, pero no nos acostumbrábamos. En ocasiones ella se había preguntado: ¿y si hoy se le va la mano y me mata? La pobre creía que tenía que aguantar, en el fondo pensaba en parte era culpa suya, que tú eras bueno, le dabas un hogar y una vida y en cambio ella no conseguía hacer siempre bien lo que tú querías. Yo intentaba que ella viera cómo eres en realidad. Se lo explicaba porque quería huir de allí, irnos los dos…Mas, desafortunadamente, no conseguí hacerme entender.

Te acercaste y sudabas, todavía tenías ganas de fiesta. Mamá dijo que no era el momento ni la situación, suplicó que te acostases, estarías cansado. Pero tu realidad era otra. Crees que siempre puedes hacer lo que quieres. La forzaste, le agarraste las muñecas, la empujaste y la empotraste contra la pared. Como siempre, al final ella terminaba cediendo. Yo, a mi manera gritaba, decía: mamá no, no lo permitas. De repente me oyó. ¡Esta vez sí que no!–dijo para adentro-, sujetó tus manos, te propinó un buen codazo y logró escapar. Recuerdo cómo cambió tu cara en ese momento. Sorprendido, confuso, claro, porque ella jamás se había negado a nada.

Me puse contento antes de tiempo. Porque tú no lo ibas a consentir.

Era necesario el castigo para educarla. Cuando una mujer hace algo mal hay que enseñarla. Y lo que funciona mejor es la fuerza: puñetazo por la boca y patada por la barriga una y otra vez… Y sucedió.

Mamá empezó a sangrar. Con cada golpe, yo tropezaba contra sus paredes. Agarraba su útero con mis manitas tan pequeñas todavía porque quería vivir. Salía la sangre y yo me debilitaba. Me dolía todo y me dolía también el cuerpo de mamá. Creo que sufrí alguna rotura mientras ella caía desmayada en un charco de sangre.

Por ti nunca llegué a nacer. Nunca pude pronunciar la palabra mamá. Maltrataste a mi madre y me asesinaste a mí. Y ahora me dirijo a tí. Esta carta es para tí, cabrón: por ella, por la que debió ser mi madre y nunca tuvo un hijo. También por mí que sólo fui un feto a quien negaste el derecho a la vida.

Pero en el fondo, ¿sabes?, algo me alegra. Mamá se fue. Muy triste, pero serenamente, sin violencia, te denunció y dejó que la justicia decidiera tu destino. Y otra cosa: nunca tuve que llevar tu nombre ni llamarte papá. Ni saber que otros hijos felices de padres humanos señalaban al mío porque en el barrio todos sabían que tú eres un maltratador. Y como todos ellos, un hombre débil. Una alimaña. Un cabrón.

Fernando Orden Rueda

Alumno 2º de Bachillerato de Ciencias de la Salud. IES Bioclimático (Badajoz)

Krokodil

2012-01-12T19:30:00.000+01:00

Hace un par de días y a través de un contacto en una red social, leí un interesante, a la par que terrorífico artículo sobre "Krokodil", una droga basada en la desomorfina, un opiáceo sintético muchas veces más poderoso que la heroína creado a través de una serie de mezclas y reacciones químicas que los usuarios realizan varias veces al día de memoria.

En 2010, esta droga se hizo muy popular en Rusia, debido a un aumento de la producción clandestina, presumiblemente debido a que es muy fácil de hacer a partir de codeína, yodo y fósforo rojo.

El nombre en la calle en Rusia para la desomorfina "casera" es "Krokodil" (крокодил, cocodrilo en ruso), al parecer debido a la aparición de escamas de la piel de los consumidores, y se utiliza como una alternativa más barata a la heroína. "Krokodil" ha hecho famosa por producir un daño grave a los tejidos, flebitis y gangrena, a veces requiere la amputación de las extremidades en usuarios a largo plazo . La cantidad de daño a los tejidos es tan alta que las expectativas de los adictos a 'la vida se dice que son tan bajos como dos o tres años.

El abuso de fabricación casera desomorfina fue reportado por primera vez en Siberia en 2002, pero se ha extendido por toda Rusia y las ex repúblicas soviéticas vecinas. Se calcula que existen 2 millones de adictos a la heroína en Rusia, el país que más heroinómanos tiene en el mundo; 100 mil de ellos son adictos a la desomorfina. En octubre de 2011, ha habido indicios de uso de "Krokodil" en Alemania, debido a unas noticias sobre posible consumidores muertos debido a ka droga.

Se utiliza como alternativa barata a la heroína. Mientras que la heroína cuesta alrededor 40 dólares la dosis (en Rusia), la desomorfina puede ser cocinada con analgésicos de bajo coste (de 4 dólares el paquete) y otros ingredientes caseros, baratos y disponibles en los supermercados. Por esto no es raro que muchos de los adictos a la heroína acaben entrando a la boca del “cocodrilo”.

¿Drogas?

2012-01-11T08:00:00.000+01:00

Aquí os dejo este póster resumen de las sustancias más conocidas, en qué formas se encuentran, tipo, efectos, etc.

El lenguaje corporal

2012-01-09T10:53:00.001+01:00

¡Cuidado! Tus movimientos te delatan. El lenguaje corporal, que no es más que todo lo que tú trasmites por medio de movimientos o gestos, delata completamente tus sentimientos o percepción acerca de la persona con la que está interactuando.

Cuando conversas con una o varias personas, reflejas y envías miles de señales y mensajes a través de tu comportamiento. Así que presta atención y sácale provecho a los siguientes datos, porque tanto en tu vida laboral como en la personal, te serán de gran provecho.

ACTO	LO QUE REFLEJA
Acariciarse la mandíbula	Toma de decisiones
Entrelazar los dedos	Autoridad
Dar un tirón al oído	Inseguridad
Mirar hacia abajo	No creer en lo que se escucha
Frotarse las manos	Impaciencia
Apretarse la nariz	Evaluación negativa
Golpear ligeramente los dedos	Impaciencia
Sentarse con las manos agarrando la cabeza por detrás	Seguridad en sí mismo y superioridad
Inclinar la cabeza	Interés
Palma de la mano abierta	Sinceridad, franqueza e inocencia
Caminar erguido	Confianza y seguridad en sí mismo
Pararse con las manos en las caderas	Buena disposición para hacer algo
Jugar con el cabello	Falta de confianza en sí mismo e inseguridad
Comerse las uñas	Inseguridad o nervios
La cabeza descansando sobre las manos o mirar hacia el piso	Aburrimiento
Unir los tobillos	Aprensión
Manos agarradas hacia la espalda	Furia, ira, frustración y aprensión
Cruzar las piernas, balanceando ligeramente el pie	Aburrimiento
Brazos cruzados a la altura del pecho	Actitud a la defensiva
Caminar con las manos en los bolsillos o con los hombros encorvados	Abatimiento
Manos en las mejillas	Evaluación
Frotarse un ojo	Dudas
Tocarse ligeramente la nariz	Mentir, dudar o rechazar algo

ALGUNOS TRUCOS

Usa tus ojos para hablar

Los ojos son las ventanas del alma. La persona que mira limpiamente a los ojos de otros es una persona segura, amistosa, madura y sincera. Sus ojos y su mirada pueden decir tanto porque expresan prácticamente todas las emociones: alegría, tristeza, inquietud, tensión, preocupación, estimación o respeto. Por sus ojos muchas veces se puede saber lo que está pensando. Por eso, constituyen una ayuda poderosa en la conversación.

El uso adecuado de las manos

Tus manos se pueden aprovechar muy bien para complementar tus palabras y dar mayor fuerza a tu conversación. No las utilices inútilmente y mucho menos para hacer cualquier cosa que distraiga a la otra persona. Tampoco las uses violentamente, palmoteando o pasándoselas casi en el rostro a la otra persona.

Cuidado con lo que tocas

Hay muchas personas que siempre están dando palmadas en la espalda o tocando a los otros en los brazos, como para llamar su atención. Es bueno demostrar cariño, pero también hay que guardar el debido respeto a los demás. Muéstralo no tocando a la otra persona innecesariamente. Hay quien se siente muy molesto si le tocan, ten cuidado. Pero tampoco hables o escuches con las manos metidas dentro de los bolsillos porque eso denota indiferencia y mala educación.

Gestos que denotan impaciencia o aburrimiento

La actitud física demuestra lo que el alma está sintiendo. Si alguien finge interés en una conversación, la otra persona se dará cuenta muy fácilmente por sus gestos y ademanes. Moverse nerviosamente o levantarse, cruzar y descruzar las piernas, moverse en el asiento o mirar constantemente el reloj demuestra aburrimiento y es una gran falta de respeto. Si tienes que mirar la hora, hazlo en el reloj de otro.

Aprender a sentarse

Aprende a sentarte tranquilo y comportarte cuando se escucha. Reparte equitativamente el peso de tu cuerpo para no cansarte mientas estás sentado conversando. Si te sientas en el borde de la silla, es indicativo que deseas irte tan pronto como sea posible.

Si cambias constantemente de posición, estás expresando a gritos que estás aburrido. Si mueves incesantemente los pies durante la conversación, tu interlocutor pensará que estás molesto, inseguro, irritado, nervioso, cansado o aburrido. Sitúate en una posición cómoda y descansada que te permita respirar mejor y manejar mejor tu voz.

Control de la mirada

Cuando estés hablando con alguien, no estés mirando a todos lados: a la ventana, al techo, al suelo o limpiando sus uñas. Tampoco mires morbosa y curiosamente los zapatos, pantalones, camisa o peinado del que habla. Mantén el contacto ocular, pero sin fijar en exceso la mirada: eso lo hacen los locos. De todas formas, si quieres fijar la mirada durante mucho tiempo en alguien sin cansarte psicológicamente, mira su entrecejo. Para el otro/a no hay diferencia.

Control de las expresiones del rostro

¡Sonríe! Intercalar sonrisas cálidas y francas en la conversación transmite confianza, alegría y buena disposición. Sin embargo, no exageres. Sonreír demasiado frecuentemente puede convertir el gesto en una especie de mueca y dar la impresión de que es algo hueco, vacío y fingido. Apretar exageradamente los labios puede delatar que tienes dudas o desconfianza acerca de lo que el otro está diciendo o sugerir que no estás expresando realmente lo que piensas o sientes.

La animación sociocultural: un elemento básico para el desarrollo y promoción de la cultura de salud en la comunidad

2012-01-07T15:21:00.000+01:00

Los aspectos teóricos relacionados conla conducta del hombre, la evaluación de su comportamiento social y la búsquedade alternativas prácticas para la solución de sus problemas, es sin dudasresponsabilidad de las instituciones educacionales, la familia y lasorganizaciones sociales, en el proceso de atención a las comunidades; problemasestudiados de manera particular por las ciencias pedagógicas, psicológicas ysociológicas.

En Cuba crece constantemente elinterés por las cuestiones de la educación comunitaria. Las transformaciones continuasde la sociedad exigen enriquecer cada vez más las alternativas para alcanzarniveles superiores en la calidad de vida de las personas. Esta proyección debeser sistemática, con una adecuada intencionalidad moral y política, queresponda a las exigencias del hombre que precisa la nación. En este sentido, elEstado y el Gobierno prestan atención a la salud en general y especialmente sepreocupan porque las nuevas generaciones tengan garantizadas las condicionespara crecer saludables.

Existen políticas de salud, desde el punto de vistajurídico, que constituyen las bases para apoyar decididamente la participacióncomunitaria en las acciones de salud, conceptuada como una acción consciente,organizada y democrática. Esto significa que los individuos y las familiasdeben asumir responsabilidades, con el propósito de lograr mejores condicionesde vida. Si la comunidad está dispuestaa aprender, las instituciones responsables tienen la función de asesorar y explicar, sobre las consecuencias favorables ydesfavorables relativas a su salud y bienestar.

Los problemas de salud se manifiestanen una realidad concreta en la que los individuos o grupos tienen determinadascondiciones reales tanto de trabajo como de vida en general, estas condicionesgeneran una forma de pensar y de actuar. De ahí que resulte importante atendera la cultura de salud que tengan los comunitarios, que se presenta como calidadde vida, como subsistema, como el producto de la actividad humana, comoautoconciencia de la comunidad y como forma específica de hacer.

Aspectosteóricos necesarios.

Durantesiglos la salud fue entendida como “ausencia de enfermedad” hasta que en 1947 la Organización Mundialde la Saludmodifica el concepto y pasa a definir la salud como “un estado de completobienestar físico, mental y social, y ausencia de enfermedad”. (Bolet; 2000: 5)

Laincorporación del factor “social” como determinante de la salud, además de losfactores “físico” y “mental”, tradicionalmente considerados, supuso un cambiosustancial porque la salud dejó de depender en exclusiva del mundo de lasanidad para integrarse también en el mundo social.

Lasalud es un indicador del nivel de vida de una comunidad y las acciones quesobre ella se realicen no pueden llevarse a cabo aisladamente por el individuo,por la familia o por la comunidad, sino que deben tenerse en cuenta el ambientepsíquico, biológico, social y cultural en que se desarrollan los individuos,los grupos y la colectividad. En consecuencia, se entiende la salud, no como unestado, sino como un proceso complejo y dialéctico; biológico y social;singular e interdependiente. Igualmente es resultado de mecanismos deadaptación y relaciones dinámicas, ecológicas, culturales, políticas,económicas, vitales e históricas propias, en donde existe libertad de elección(autodeterminación del individuo).

Estospresupuestos son válidos para considerar los planteamientos realizados en elForo Mundial de Salud por el Dr. E.H Perry quien señala que la actitud de unasociedad ante la salud debe estar estrechamente relacionada con su cultura. Lavinculación entre la cultura y la salud está condicionada por las actitudes yrespuestas de los grupos hegemónicos, que son quienes dirigen el sistema desalud en una sociedad. (1994:3)

Perryprecisa la relación entre la salud y la cultura pero no explicita la existenciade una cultura de salud, al ver la relación de estas dos categorías sólocondicionada por las actitudes y respuestas de los grupos hegemónicos. Sinembargo Helena E. Restrepo en la obra Educación médica y salud hace referenciaa esta dimensión al señalar que: “el desarrollo de transformaciones culturalesde una cultura de salud es un proceso histórico complejo, que se materializa enperíodos más o menos largos para hacerse visibles, siempre y cuando se gesten yse den las coyunturas y condiciones adecuadas ”. (2001:88)

Como se aprecia en estas ideas no sepuede valorar o analizar la salud al margen de la cultura, en tanto lapromoción de la salud y la educación para la salud en sí son una responsabilidadcolectiva de las sociedades, que acumulan saberes que integran y sintetizan losdiversos pactos sociales con los que se ha escrito su historia. Las culturas,memorias vivientes, resultados de las relaciones de los seres humanos entre sí,implican un proceso de transformación cultural hacia la generación de unacultura de salud con las consecuentes ideas, creencias, valores, actitudes ycostumbres, garantizando la promoción, protección a la vida como valor supremo.Para esto es importante la vinculación entre la cultura y la salud.

Ladimensión cultural y su relación con el desarrollo de un estado de salud en loscomunitarios deben ser entendidas desde una postura teórica para lo cual sonoportunas las ideas de la Dra. Mirna Marrero especialista en ginecología, quien ofreceuna definición de cultura de salud considerándola como:

elproceso mediante el cual el hombre adquiere un conocimiento más amplio de lavida, lo que le permite evitar enfermedades y a la vez transmite este procesode generación en generación, incrementando cada vez más sus ideas ycaracterísticas”. Y continúa diciendo “la cultura de salud ayuda a conservar lasalud corporal y es también el estado donde el ser orgánico ejerce todas susfunciones (1998: 15).

Ladoctora Marrero enfatiza en la transmisión de generación en generación de lacultura de salud como un proceso que sus gestores promueven. De igual modo lacultura de salud es entendida como “el conjunto de hábitos, formas, saberes ymanifestaciones de los individuos y la sociedad que lo conduzcan a desarrollar acciones conscientes en beneficio de susalud y de la colectividad”. (Romero; 2007: 3).

Esteautor se refiere a que lo más importante de la cultura de salud son lasacciones que el hombre hace en beneficio de su salud, desarrolladas de acuerdoa sus hábitos y costumbres; que deben ser acciones conscientes que conducen ala autotransformación del individuo y su entorno. Como puede verse no se tratasólo de estilos individuales, sino de lograr una cultura de salud colectiva.

La Dr Rafaela Macías Reyes por su parte enMetodología de la animación sociocultural desde el proyecto Unicornio planteaque:

lasalud está en función del desarrollo cultural, de las condiciones de vida, dela higiene, de la educación sanitaria de las poblaciones, de los mediostécnicos de que se dispone, de los avances de la medicina así como laexistencia de factores naturales que favorecen el proceso de salud y factoresque lo perjudican des adaptándolo como la contaminación del medio ambiente porel uso arbitrario de la tecnología avanzada, desechos industriales, gases,sustancias tóxicas, pesticidas, petróleo y otras. (2000:3)

Desdeeste enfoque se aprecia la necesidad de que el hombre tome conciencia de larelación que existe entre cultura y salud. Asimismo se indica laresponsabilidad que tienen los comunitarios de asumir desde cada uno de losroles que desempeñamos en la sociedad. Para mantener y contribuir a la salud,hace falta que el hombre se auto cuide, es decir, que sea responsable de susalud y saque mayor provecho de los recursos propios de nuestra cultura, ya quelos estilos de vida son relevantes en las conductas patogénicas.

Del análisis realizado se colige quela salud no es un hecho inevitable que recibimos por herencia como una característicafija, o que no la recibimos. Al contrario, como ella es un estado variable ydependiente de influencias siempre cambiantes, debe ser cultivada, protegida yfomentada. De lo cual se deduce que mientras más conocimientos conforman lacultura de salud, en mejores condiciones están los comunitarios para defendersede los múltiples factores que los alejan de ella.

Por encima de las aproximacionesindividuales, ideologizadas y biológicas en torno a los problemas de salud, labase material, el carácter histórico del proceso salud-enfermedad reflejan, conenorme fidelidad, el grado de desarrollo y bienestar de una sociedaddeterminada, su composición interna y su estructura de clases (López;2001:17-19).

El cultivo de la salud, requiere unmodo definido de la vida, constituye en buena parte un problema individual cuyasolución está en la educación, sin embargo como la salud es un fenómenoinfluido por factores sociales, culturales, la responsabilidad del individuo ensu mantenimiento no es total, existen problemas colectivos de salud yenfermedad cuya solución está más allá de la posibilidad individual, paraalcanzarlas se necesita la cooperación de los individuos y de la sociedad.

Educar para la salud es un problemaextraordinariamente complejo. Por un lado están las instituciones encargadas yresponsabilizadas de cumplir las acciones que permitan elevar la educación parala salud del pueblo y por otro está la escasa o nula cultura de salud queexiste en determinados sectores de la población. En lo fundamental se conoce,por estudios realizados por el Ministerio de Salud Pública de Cuba que cuandose habla de cultura de salud la población lo relaciona con hábitos de higiene,prevención y cura de enfermedades. Relacionado con esto último las tradiciones,los hábitos y costumbres así mismo se aprecian una alta tendencia a laautomedicación.

En este sentido se considera que laanimación sociocultural puede contribuir e influir en la acción participativade la comunidad para mejorar los hábitos de salud, higiene y prevención,elementos básicos para lograr a mediano plazo una población sana. Labibliografía alrededor del tema reconoce que la Animación Sociocultural es una alternativa paraimpulsar la cultura de salud modificando, valores, creencias, actitudes yrelaciones que permitan acceder tanto a la producción como al usufructo debienes y oportunidades para facilitar opciones saludables.

Desde este enfoque permite la creaciónde ambientes sanos y la prolongación de una vida plena con el máximo desarrollode las capacidades personales y sociales, así como transformando al sectorsalud, poniendo de relieve la estrategia de promoción de la salud, lo cualsignifica garantizar el acceso universal a los servicios de atención de lasalud, modificar los factores condicionantes que producen la morbimortalidad eimpulsar procesos que conduzcan a nuestros pueblos a forjar ideales de saludmediante la plena toma de conciencia de la importancia de la salud y ladeterminación de realizar acciones trascendentales de impacto en este campo.

El teórico y trabajador socialEzequiel Ander-Egg, a partir de sus trabajos y estudios en las comunidades harealizado sustantivos aporte y reconoce las posibilidades de esta disciplinacuando plantea que:

laanimación sociocultural es el conjunto de técnicas sociales que, basadas en unapedagogía participativa, tiene por finalidad promover prácticas y actividadesvoluntarias que son la participación activa de la gente, que se desarrolla enel seno de un grupo o comunidad determinada y se manifiesta en diferentesámbitos de la calidad de vida. (1997:3)

PierreBesnard en su obra La Animación Sociocultural, precisa:

Enrelación con las exigencias creadas por los cambios permanentes de la sociedadmoderna, la animación aparecerá como un fenómeno esencial, tan prontocompensador como regulador, catalizador, reductor de la obsolescencia cultural,renovando aquí los comportamientos, las actitudes, permitiendo la adaptación yla autonomía; la animación es la respuesta social que el sistema introduce paraciertas necesidades específicas que le plantea su evolución. (1991:20-21).

El autor destaca el papel de laanimación en el proceso de transformación de la comunidad, al significar lanecesaria preparación del animador sociocultural como catalizador de losprocesos culturales de participación, elementos vitales para el logro delproyecto. Igualmente reconoce la necesaria participación y guía en lascomunidades de todos sus miembros cuando plantea:

La animación socioculturalse concreta en las acciones regidas por personas que se reúnen y determinan porsí mismos, el contenido de esta acción en función de objetivos sociales,culturales, actividades educativas fuera del tiempo de trabajo: vida familiar,urbana y rural, actividades del ocio, deportivas y otras, cuya competenciacorresponde a asociaciones voluntarias o de instituciones semipúblicas.(op.cit:72)

José M. Quintana, en su obra Fundamentos de la Animación Sociocultural, afirma:

AnimaciónSociocultural es, pues, función educadora, que se ofrece como medio a quiendesea trabajar en la mejora de nuestra sociedad. En este sentido es quehacer,vocación y compromiso. Constituye una de las grandes maneras de intervenir enla promoción de los grupos sociales menos favorecidos. (1997:10-12).

Elautor menciona que la Animación Sociocultural es un poderoso recurso deevolución social implicando responsablemente en la misma el esfuerzo de todoslos ciudadanos, y las bases que posibilitan la realidad de semejante proyectoestán en el desarrollo comunitario. En la propia carga semántica de la Animación Socioculturalva expresado su carácter dinámico. Es una forma de entender y practicar laactividad cultural entendida como democratización de la cultura y participaciónen la creación de cultura. Tiende a desarrollar las capacidades del hombre enuna dimensión comunitaria. Su meta es la creación cultural y la organizacióndemocrática de la sociedad (op.cit. 11).

Aclaracómo la animación sociocultural trata de promocionar en las personas losaspectos culturales, sociales y humanos que propicien la elevación de lacalidad de vida. En este mismo orden en su obra La Animación Comunitariamenciona que el término animación no sólo es muy expresivo, sino que diceaquello que ha de decir: la animación es dinamización, activación, impulsión deactividades humanas efectuadas por los grupos. Esto es la animación en general.(Quintana, 1998: 53).

Coincidiendocon este autor se encuentran las ideas de Cembranos dirigidas a fundamentar elrol de esta alternativa sociocultural en y para la comunidad: “la funciónprincipal de la animación sociocultural consistiría en dinamizar y poner enmovimiento unas instituciones anquilosadas, y en crear una nueva dinámica quecontribuya a abandonar el aletargamiento de las estructuras y de las personas”(1992: 34)

Aportacionesimportantes, como resultado de su implementación a nivel comunitario, son lasrealizadas por los investigadores del proyecto Unicornio de la Universidad deOriente. Las ideas de la Dra. Alicia Martínez Tena en apuntes de AnimaciónSociocultural definen a esta opción metodológica como:

Proceso complejo, inscrito en el desarrollocultural de las comunidades, asociaciones institucionales, sectores gruposdirigidos al logro de la real participación de la sociedad en la cultura. Eneste proceso, la animación sociocultural descubre las formas prácticas defacilitar la incorporación del desarrollo cultural, no sólo la memoriahistórica, las tradiciones, costumbres, sino también, las nuevas propuestas dealternativas para la conservación, defensa y desarrollo del patrimoniocultural, la identidad cultural y la cultura (2000: 14).

Igualmente señala que la animaciónsociocultural busca descubrir “las formas prácticas de facilitar laincorporación al desarrollo cultural, no sólo la memoria histórica, lastradiciones y costumbres, sino también las nuevas propuestas de alternativaspara la conservación, defensa y desarrollo del patrimonio cultural, identidad ycultura.” (op.cit:15)

Desde igual experiencia otros autoresseñalan que “la animación sociocultural es el proceso que se dirige a laorganización de las personas para realizar proyectos e iniciativas, desde lacultural para el desarrollo social; pone de manifiesto cuatro ejes y temáticasque la conforman: la cultura, organización de las personas, proyectos einiciativas y desarrollo social,” (Colectivo de autores; 2000:33)

En la caracterización,conceptualización y definiciones que estos autores hacen de la animaciónsociocultural queda evidenciado que es una propuesta dinamizadora para laintervención en el trabajo de desarrollo cultural comunitario. Son tambiénmuchos los campos de acción en que puede aplicarse, se advierte que puede seruna alternativa para promover cultura de salud.

En todas las definiciones estánpresentes los elementos claves como son la participación activa de la gente enlos problemas que afectan a la comunidad con la intervención del animadorsociocultural como facilitador y las repercusiones que esto trae, o puedetraer, en la calidad de vida de la gente. Los conceptos de ASC más elaboradosson los del colectivo de autores de la obra, La Animación Sociocultural:Una propuesta metodológica ya que ponen en el centro a la cultura y considerana esta disciplina como proceso y agregaa la misma la categoría de patrimonio cultural, participación, identidadcultural y memoria histórica.

Los autores antes mencionadosenfatizan elementos esenciales, con independencia de su contexto, aportancategorías como, participación, promoción, transformación, así mismo esteproceso reclama la participación consciente de la comunidad, concebida como unproceso donde la práctica social está dirigida al mejoramiento de lascondiciones de vida. Aunque no manejan la categoría desde la cultura de salud,estos aportes serán fundamentales para el trabajo comunitario, para el logro dela participación consciente de la comunidad en la elevación de la cultura desalud.

Rodríguez Feliz, T.: Laanimación sociocultural: un elemento básico para el desarrollo y promoción dela cultura de salud en la comunidad, en Contribuciones a las CienciasSociales, noviembre 2010.

Bibliografía y webgrafía

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2. Besnard Pierre. La animación sociocultural. PiadosEducador, España, 1991 p247.

Cembranos, Fernando; David Montesinos y M. Bustelos. La animación sociocultural, una propuesta metodológica. Editorial Popular S. A. España. 1992

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Higashida, Hirose Bertha. Educación para la salud. Edit. Interamericana Mc. Graw-Hill, México, 1995.
López, María Concepción. Salud pública Editorial Iberoamericana MC. Gran Hill 20

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8. ____________________.El trabajo Comunitario y el Desarrollo Cultural en Cuba. Realidades y Retos.Centro Universitario. Las Tunas 2004

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10. Martí José. Obras Completas. Editorial Puebloy Educación La Habana.1989.

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12. MartínezTena, Alicia. Metodología de Animación Sociocultural desde el ProyectoUnicornio. Universidad de Oriente, Santiago de Cuba, 2000, p52.

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4. WikipediaEnciclopedia Libre Institución. Disponible en: http://es.wikipedia.org Consultado el 30 deseptiembre del 2009.

Propósitos y sus etapas

2012-01-02T11:00:00.000+01:00

Visto en : Cuanta Razón

Merci!

2011-12-30T13:02:00.003+01:00

Pocas cosas hay tan contagiosas como la risa. Este corto relata la historia de un curioso personaje que toma un tren lleno de gente gris en una gran ciudad y a su modo encuentra la manera de alegrar al resto de los pasajeros y pasajeras.

El corto que os dejo a continuación, Merci! dirigido por Christine Rabette, nos muestra con un ejemplo muy simple como se transmite magnéticamente la vibración por simpatía o resonancia.

Se nos va acabando el año y estamos a punto de comenzar uno nuevo, así que nada mejor que ver este vídeo para ir cargando las pilas, reírse, despreocuparse y empezar el año un poquito más felices.

Trabajo en equipo

2011-12-29T20:33:00.000+01:00

Trabajar en equipono es simplemente trabajar juntos. Podemos trabajar juntas varias personas, enun teórico equipo de trabajo, pero en vez de hacer trabajo en equipo estartrabajando por separado e incluso estorbándonos.

Un equipo de trabajo, en palabras deEzequiel Ander-Egg y José María Aguilar, es un pequeño número depersonas que con conocimiento y habilidades complementarias, unen suscapacidades para lograr determinados objetivos y realizar actividadesorientadas hacia la consecución de los mismos.

No basta con que cada uno de lostrabajadores trabaje para lograr esos objetivos, sino que se precisan una seriede condiciones. Igual que un grupo tiene ciertos requisitos para serconsiderado como tal (conciencia de pertenencia al grupo, existencia de unobjetivo común...) también un grupo o equipo de trabajo tendrá unos requisitospara que podamos definirlo. Aguilar y Ander-Egg los resumen de la siguiente manera:

Un trabajo que se ha de realizar conjuntamente: Esnecesario que exista una tarea común y además una responsabilidad e implicaciónde cada miembro del equipo en ese trabajo
La existencia de una estructura organizativa y funcional: Sedebe definir claramente como funciona el equipo, que responsabilidad tiene cadauno, que cargo ocupa cada persona dentro del equipo...
Un sistema relacional: La existencia de procesos de relación ycomunicación dentro del equipo, el establecimiento de lazos afectivos, lacreación de un clima de trabajo y relación que cuide tanto los aspectosefectivos como los afectivos...
Un marco de referencia común: Un punto departida común, un ideario compartido, unos supuestos ideológicos, filosóficos,y metodológicos compartidos...
Un tiempo para que se construya el equipo de trabajo: Setrata de un proceso largo, en el que no serán suficientes ni la madurezpersonal ni las experiencias positivas en otros equipos de trabajo, ni lavoluntad, deseo o necesidad de constituir un equipo. Hará falta, además de todoeso, un tiempo de rodaje del equipo, de ajuste, de configuración...

¿Por qué el trabajo en equipo?

La respuesta a este porqué es clara: eltrabajo en grupo se puede convertir en uno de los instrumentos metodológicosmás potentes de los que se dispone en el quehacer sociocultural.

Cembranos, Montesinos y Bustelo(1995) apuntan las siguientes razones para esta afirmación, que nos permitimoscompletar con algunas observaciones derivadas de la práctica diaria:

El equipo permite la conjunciónde lo mejor de cada uno y la selección de la mejor cualificación del grupo paracada tarea; será muy importante este aspecto de la complementariedad delas capacidades de cada miembro delequipo, a fin de que se aproveche al máximo el trabajo individual de cada uno. De cualquier manera, loscomponentes del equipo deberán estar abiertos a las necesidades del trabajo,incluso cuando se les encargue una tarea que no sea aquella para la que estánmejor preparados.
El equipo posibilita una cierta independenciadel grupo en relación con las individualidades que lo componen; lasupervivencia del equipo y la resolución de las tareas no dependen de que unapersona esté o no esté, haga su trabajo o no lo haga. Es cierto que esto puedeinfluir, pero el resto del equipo de trabajo puede asumir las tareas de esapersona.
El equipo tiene acceso arealizar tareas más complejas y de mayor alcance que una personaaislada; se intercambia información, se cruzan puntos de vista, se analiza másprofundamente la situación sobre la que se va a actuar, se generan sinergiasque permiten llegar a metas más ambiciosas.
Las decisiones de ungrupo suelen estar más fundamentadas, pues maneja mucha más información,cuenta con mayores referencias y tiene más posibilidades de anticiparse yrectificar los errores. El dicho popular de que “ven más cuatro ojos que dos”se cumple a la perfección; el equipo de trabajo supone un mayor nº de personascentradas en una tarea, en el cambio de opiniones, en la revisión deltrabajo...
La mera presencia de otras personaseleva el nivel de motivación de la persona, sobre todo si ésta tiene laexpectativa de ser evaluada en su rendimiento. Si se cuida el aspectosocioafectivo dentro del equipo, el trabajo puede ser muy gratificante yaumentar la motivación de cada uno de sus miembros, aumentando así también sudedicación e interés en su trabajo.
El equipo no tiene por quéahogar las características particulares de sus miembros, aunque para ello debecontar con una estructura adecuada que asuma y potencie la heterogeneidaddel grupo. Una excesiva rigidez anularía la riqueza que puede dar la diversaprocedencia de los miembros de un equipo.

Por desgracia, no siempre seconsigue un rendimiento satisfactorio, por problemas como:

El trabajo en grupo resulta a veces extremadamente lento y correoso, se producen numerosas interrupciones, nos atascamos en determinados problemas...
El grupo proporciona cobijo y puede inhibir a sus miembros para asumir riesgos individuales, imprescindibles para el crecimiento personal y colectivo. En ocasiones el encontrarse dentro del grupo puede servir a las personas para acomodarse y no marcarse nuevos retos.
A menudo se diluyen las responsabilidades, es más fácil que la persona se escude en el trabajo de otros, a no ser que el equipo tenga la madurez suficiente para exigir responsabilidades a todos los miembros
En ocasiones se gasta más energía en las tensiones que surgen del propio grupo que en las dificultades derivadas de la tarea. La parte afectiva del trabajo puede influir, y mucho, en la vertiente efectiva. Los roces derivados del trabajo, los malentendidos, los problemas personales, pueden afectar al trabajo del equipo y desgastar mucho a todos sus miembros.
Los equipos con una estructura deficiente tienden a concentrar un exceso de responsabilidades en una parte pequeña del grupo, precisamente por lo que se comentó antes de inhibición y acomodamiento. Esto repercutirá a la larga en el trabajo del equipo, por poder provocar que las personas que cargan con la mayor parte del trabajo se“quemen” y terminen tirando la toalla

¿Cómo trabajar en equipo?

Aunque no tenemos ninguna solución mágicarespecto al trabajo en equipo, vamos a intentar dar algunas notas que nosparecen importantes para poder llevar bien a cabo ese trabajo. De cualquiermodo, creemos que a trabajar en equipo se aprende, aunque parezca una tontería,trabajando en equipo... Será a través de la experiencia, del ir probándonos enel día a día, como desarrollaremos una mayor capacidad para formar equipos detrabajo eficaces.

Paratrabajar en equipo será preciso:

Queel equipo de trabajo tenga unos objetivos claramente definidos y compartidospor todos los miembros del mismo. Es preciso que todos trabajemos en la mismadirección
Queel equipo de trabajo tenga claro lo que algunos autores denominan ECRO (esquemaconceptual referencial operativo), que no es otra cosa sino un acuerdo sobre elmarco de referencia ideológico y metodológico del trabajo del equipo. Seráfundamental que todos los miembros compartan unos mínimos en cuanto a esos aspectos, para que el trabajo quedesarrolla cada miembro del equipo sea coherente con el del resto.
Queel equipo no sea demasiado grande, pues un excesivo tamaño dificultará laparticipación de todos los miembros del equipo y puede limitar laproductividad, hace que las relaciones entre las personas sean menosintensas...
Queel equipo se dote de una estructura organizativa eficaz, que cuide aspectoscomo: coordinación, distribución de responsabilidades, toma de decisiones,canales de participación, circulación de la información.
Quelos miembros del equipo estén a disposición del mismo, anteponiendo lasnecesidades del grupo a su interés propio.
Queel equipo sea capaz de aprovechar las capacidades de cada uno de sus miembros,complementándolas para lograr un trabajo más eficaz.
Queel equipo sea capaz de superar los conflictos que, inevitablemente, surgirán ensu seno. Los problemas dentro del equipo deberían afectar sólo al trabajo ytratarse siempre en positivo (crítica constructiva, diálogo frente adiscusión...) y nunca trascender al ámbito personal, para no imposibilitar eltrabajo del equipo.
Queel equipo cuide, además de los aspectos relativos al trabajo, los aspectosemocionales y socioafectivos del grupo. Será importante que se cree un buenambiente, que la relación sea cordial, que cada miembro del equipo se sientaaceptado por los demás y que su trabajo se valore... Es más gratificantetrabajar en un equipo que cuide estos aspectos, además de que esto incidirádirectamente en la productividad del equipo.
Comunicación(Franch y Martinell, 1994):

Aceptación de cada uno tal y como es, sinmáscaras
Que los problemas que afectan a uno puedan seratendidos por los compañeros: apoyo, soporte, confianza
Posibilidad de expresar desacuerdo
Disponibilidad para intervenir cuando seanecesario

Tecnicas para el conocimiento y analisis de la realidad

2011-12-26T15:11:00.001+01:00

Estetipo de técnicas, responden -en el Trabajo Comunitario- a la necesidad decualquier grupo de reflexionar sobre la realidad en la que vive, conociéndola yanalizándola, identificando el lugar que -personalmente y como grupo- ocupan enesa realidad.

Sontécnicas particularmente apropiadas para un grupo que se está empezando aformar como grupo y que se pregunta por su realidad (si no lo hace de propiointento, el trabajador comunitario deberá impulsarlo -sutilmente, sin forzarlos “intereses temáticos” expresados por el grupo, tomándolos como “punto deentrada” para, desde ahí, ir introduciendo y profundizando en el conocimientode nuevos aspectos de la realidad relacionados con los intereses iniciales).

Tambiénson técnicas adecuadas para un grupo cuya cohesión relacional es fuerte, peroque carece de objetivos claros para su acción común. O para viejos grupos cuyosobjetivos iniciales no fueron revisados nunca o casi nunca y ya no sirven paraactuar de “motor” de su acción.

Ynos servirán para otras muchas situaciones grupales, a poco que lostrabajadores comunitarios analicemos bien el “momento” de cada grupo con el quedesarrollamos nuestra intervención.

Entodos los casos, son tres los aspectos de la realidad cuyo reconocimiento yanálisis más nos interesa:

Los“datos objetivos” de la realidad, aquellos que describen y caracterizan elcontexto “físico” y social en el que vive el grupo.
Losvalores “subjetivos”, las motivaciones, deseos, intereses, demandas, las formasparticulares en las que el grupo percibe e interpreta esa realidad.
Lasprácticas concretas que el grupo -sus miembros y el conjunto de ellos-desarrolla en esa realidad: qué hace, cómo reacciona, cómo se desenvuelve, cómoactua, cómo responde a sus necesidades e intereses.

Esteenfoque múltiple (que coincide básicamente con el “triple autodiagnóstico” quepropone Carlos Nuñez), permite obtener una “imagen” más completa, compleja ydinámica, dialéctica, de la realidad.

Elobjetivo de estas técnicas, no obstante, no se reduce a “describir” larealidad, sino a analizarla “críticamente”. Pretendemos que el grupo contrastelos datos de la realidad, se pregunte por las relaciones existentes entreellos, por las causas y los efectos de los problemas descubiertos, que compare“lo que piensa de la realidad” con “lo que dice de ella” y con “lo que hace”.

Poreso es imprescindible que cada técnica prevea un tiempo suficiente para eldiálogo, para el coloquio, para el debate, para la reflexión colectiva, paradecir en voz alta lo que vamos descubriendo colectivamente.

Estastécnicas han de permitir a los grupos identificar sus problemas, necesidades eintereses comunes. Como puede apreciarse, son técnicas que vienen a reforzar,de forma determinante, la construcción de la “identidad” grupal. Reconocer yreconocerse en la realidad concreta es condición de la identidad colectiva y,por tanto, de la capacidad de definir objetivos comunes y actuar conjuntamentepara alcanzarlos.

Presentamosalgunos ejemplos de estas técnicas...

EL ÁRBOL SOCIAL.

El objetivo dela técnica, adaptada de otra del mismo nombre presentada en el libro “TécnicasParticipativas para la Educación Popular”, es facilitar la reflexión del gruposobre la realidad en la que vive, ayudándole a identificar y discriminar susdiferentes rasgos carácterísticos y facilitando la percepción de las relacionesexistentes entre ellos.

Necesitaremosun tiempo aproximado de unas dos horas. Necesitaremos también folios de papel,lápices, cartulinas o papelógrafo y rotuladores.

El ejerciciose basa en la "analogía" de la comunidad social con un árbol, estoes, se trata de utilizar la imagen de un árbol para representar, a través deella, la realidad de los participantes y caracterizar la comunidad social de suentorno.

La eleccióndel árbol no es casual. El árbol es un organismo vivo, que crece, sedesarrolla, cambia, evoluciona.. de la misma forma que lo hace la comunidadsocial de la que formamos parte. También en el árbol podemos distinguirdistintas partes, con funciones diferentes, que sin embargo están estrechamenterelacionadas entre sí... al igual que ocurre en la comunidad de nuestroentorno. En fin, es una imagen que sirve adecuadamente para nuestro objetivo.

Así queinvitamos a los participantes a que dibujen, en un folio en blanco, la imagende un árbol y sigan los pasos siguientes:

1er Paso.

Sobre lasraíces de ese árbol -mediante las cuales el árbol se sostiene y toma de latierra el agua y los minerales de los que se alimenta- describe con cuatro ocinco frases breves, las formas más características a través de las cuales lacomunidad de tu entorno concreto se "sostiene" y satisface susnecesidades básicas, sus formas de producción y trabajo, de generación de riquezaeconómica, sus principales recursos económicos y materiales (agricultura,pequeñas industrias, comercio, servicios, subsidios, etc). Deberás señalar cuáles la situación “socioeconómica” de la comunidad: qué fuentes de recursos estánen alza, cuáles en baja, de qué manera afecta a la población (¿existedesempleo? ¿a qué sectores afecta especialmente? ¿existen desequilibriossocioeconómicos marcados, situaciones de marginación o exclusión, a quésectores afectan? etc.). Indica, en relación a esos rasgos principales, cómo te"afectan" a tí y a tu grupo, "donde" se encuentra el grupoo sector social al que perteneces en esa parte del "árbol".

2º Paso.

Acontinuación, sobre el tronco del árbol -que da forma y estructura al árbol-describe con cuatro o cinco frases breves, las formas más características derelación y organización social, lasestructuras que "articulan" a tu comunidad, las instituciones(sociales, religiosas, económicas, culturales, educativas, políticas,asociativas...) que existen y tienen mayor importancia e influencia. Deberásseñalar cómo es la realidad socio-organizativa de la comunidad y de qué formasfunciona (¿ de qué forma participa, se relaciona y organiza la gente? ¿existengrupos o sectores sociales que no intervienen, que no participan activamente enla vida social del municipio? ¿cuáles?). Indica, en relación a esos rasgosprincipales, cómo te "afectan", "donde" se encuentra elgrupo o sector social al que perteneces en esa parte del "árbol".

3er Paso.

Por último,sobre la copa del árbol, sobre sus hojas y frutos -que son la manifestación másvisible del árbol, los que le confieren su "identidad" y ledistinguen más fácilmente de otros árboles- describe con cuatro o cinco frasesbreves, las formas más características de pensar, los hábitos sociales, lascostumbres y tradiciones culturales más marcadas, las formas de expresióncolectiva que existen en tu comunidad (¿cuáles son los valores y creenciasdominantes? ¿existen situaciones de desigualdad, desequilibrio, discriminacióncultural o educativa? ¿a qué grupos o sectores afectan?). Indica, en relación a estos rasgosprincipales, como te "afectan", "donde" se encuentra elgrupo o sector social al que perteneces en esa parte del "árbol".

Cuando hayasconcluido esos tres pasos, revisa tu "árbol social", comprueba quelos rasgos que has destacado son, en tu opinión, los más significativos dentrode cada bloque -las raíces (su economía), el tronco (su organización social) yla copa (su cultura)-, mira si existe una relación clara entre unos y otros(porque, como en el árbol, en nuestra comunidad están directamente conectadaslas distintas partes y los valores culturales tienen mucho que ver con laeconomía y las formas de organización y relación social). En suma, compruebaque, por separado y en conjunto, esos rasgos son los que, en tu opinión, mejordescriben la realidad de tu entorno.

Imagínate que tuvieras que contarle a un "forastero", enpocas palabras, cómo es la comunidad social en la que vives y trabajas. ¿Esosrasgos serían los más importantes y los que le darían una mejor visión "deconjunto"?

Después del trabajo individual, que podrá durar entre 10 y 15 minutoscomo mínimo, nos dividiremos en subgrupos (3 a 6 personas), contrastaremosnuestras respuestas, sintetizaremos aquellas cuestiones que sean coincidentesen cada uno de los niveles del árbol social y elaboraremos un sólo árbol porsubgrupo. Para ello podremos emplear alrededor de 40 minutos.

Por último, pondremos en común las conclusiones de los subgrupos,intentando destacar las coincidencias y reflexionando colectivamente sobre losresultados finales. Para ello emplearemos otros 40 minutos.

UN COLLAGE

Elobjetivo de la técnica es profundizar en el conocimiento de la realidad,discriminando y analizando los distintos rasgos, empezando a diferenciar susignificación -favorable o desfavorable- para el desarrollo grupal. Tiene elinterés adicional de que emplearemos un lenguaje gráfico, de imágenes, quepermitirá una interpretación más abierta y creativa de los resultados.

Emplearemoscerca de dos horas en el desarrollo completo de la técnica y necesitaremoscartulinas, tijeras escolares, barras de pegamento sólido, revistas viejas,papel y lapiz.

Lespediremos a los participantes que se dividan en dos o cuatro subgrupos. A uno,o a dos, de ellos le pediremos que haga una lista de todos los RASGOS,CARACTERISTICAS, CUALIDADES, NECESIDADES SATISFECHAS, POTENCIALIDADES, VALORES,ENTIDADES O GRUPOS... concretos, existentes en nuestra comunidad, en nuestro entorno social, que sean, en su opiniónPOSITIVOS, CONTRIBUYAN AL BIENESTAR, A LA FELICIDAD COLECTIVA.

Alotro, o a los otros dos subgrupos, le pediremos que hagan también una lista derasgos, caracteristicas, cualidades, potencialidades, valores, entidades ogrupos... concretos, que existan la comunidad en la que vivimos, en nuestroentorno social próximo, pero en este caso serán NEGATIVOS, LOS QUE NOCONTRIBUYEN AL BIENESTAR, A LA FELICIDAD COLECTIVA.

El“reparto de papeles”, positivo o negativo, se realizará sin que los demasgrupos se enteren de la misión encomendada a cada uno, que debe quedar“secreta” hasta el final del ejercicio.

Esaslistas deberán formarse con cuestiones precisas, concretando, buscando ejemplosreales que sean claros. Cuanto menos abstractos y genéricos seamos, mejoresserán los resultados.

Alcabo de una media hora, entregaremos a cada subgrupo una cartulina, una tijeraescolar, una barra de pegamento y unas cuantas revistas gráficas (revistasdominicales de periódicos diarios, revistas del corazon y de actualidad,revistas políticas, etc). Les pediremosentonces que, durante treinta minutos más, “traduzcan” su lista a imágenes, queelaboren un collage -identificando, recortando, combinando y pegando imágenesen la cartulina- en el que se represente su visión, positiva o negativa, denuestra realidad.

Finalizadoel tiempo, los trabajos se fijarán a la pared, sin indicar su caracter positivoo negativo, y, por turno, los grupos irán “interpretando” los collages de losotros subgrupos. Cuando le corresponda al collage de un grupo, este callará yescuchará a los demás, añadiendo sus aclaraciones SOLO al final de lasopiniones ajenas.

¿Quépiensan los demás grupos que quiere decir ese collage? ¿Su sentido es“positivo” o “negativo”? ¿Qué rasgos de nuestra comunidad, de nuestro entornosocial, aparecen reflejados?

Así,iremos descodificando uno por uno los collages. Al final, pondremos en comúnnuestras listas, haciendo una síntesis de los rasgos positivos y negativos,completando o ampliando la lista con ideas que hayan surgido en los pasosanteriores.

Elresultado de este ejercicio nos puede “dar mucho trabajo”. A partir de lasprimeras conclusiones obtenidas podemos: concretar los rasgos con ejemplos aúnmás concretos, relacionar unos y otros rasgos, priorizar aquellos queconsideramos más significativos o más mayoritarios, señalar cuales de esosrasgos son también los nuestros como personas o como grupo, etc. Todo dependeráde lo que queramos y/o necesitemos profundizar en el análisis y el conocimientode nuestra realidad.

PICTOGRAMAS O MURALES

Elobjetivo, una vez más, es facilitar una observación y reflexión colectiva de lapropia realidad, que permita profundizar en su conocimiento de la realidadconcreta.

Estatécnica también utiliza un “lenguaje” gráfico o plástico, enormemente creativoy que facilita la participación de un grupo numeroso de personas.

Necesitaremosbastante tiempo (un mínimo de dos horas) y distintos materiales de pintura.

Buscaremosuna pared, un muro blanco o, mejor aún (aunque menos espectacular),desplegaremos y pegaremos o fijaremos con chinchetas, en una pared lisa, unlargo trozo (10-12 metros) de papel blanco de rollo ancho (+ de 1 metro). Nosharemos con pinturas: rotuladores y/o ceras de colores, tempera escolar ypinceles, sprays, etc. En cantidad suficiente para el número de personas queformemos el grupo.

Lesrecordaremos a los participantes que, desde el principio de los tiempos, entodas las culturas, y en algunas en especial, (la cultura rupestre, los egipcios, los indios américanos, etc.) se hanutilizado los pictogramas, las imágenes pintadas o esculpidas, para representarla realidad.

Lespediremos que se dividan en tres subgrupos. A cada uno le pediremos que preparey realice un “pictograma”. El primero deberá representar a nuestra comunidad,nuestro pueblo, nuestro barrio, tal y como era hace veinte años. El segundorepresentará a nuestra comunidad, barrio o pueblo, tal y como és hoy. Eltercero representará a nuestra comunidad tal y como cree que será dentro deveinte años (de acuerdo con el desarrollo previsible de sus defectos yvirtudes, de sus problemas y soluciones, etc.).

Primerose reunirán durante más de media hora a preparar el “pictograma”, a seleccionarsus contenidos y pensar como lo representarán.

Luego,durante más de media hora también, volcarán al papel (o a la pared, o al muro),sus ideas. No importa que no sean “artistas”, aunque convendrá que repartamos alos miembros del grupo que tengan mayores habilidades pictóricas entre los tressubgrupos.

Nobuscamos la calidad artística sino la calidad representativa: que lospictogramas representen lo más fiel y completamente la realidad.

Alconcluir los trabajos, los “interpretaremos”. Los grupos iran pasando por losotros dos pictogramas, intentando descubrir lo que quieren decir y tomando notade nuevas ideas que se les ocurran a la vista de cada uno.

Luegoharemos una puesta en común, comentando uno por uno los pictogramas. Opinaránprimero los otros dos subgrupos que no trabajaron en él. Después opinarán los“autores”. Así iremos completando y añadiendo rasgos (reflejándolos, a serposible, de forma gráfica en los propios pictogramas).

Esteejercicio también nos puede “dar mucho trabajo”. Podemos profundizar el trabajocomparando de dos en dos los pictogramas, viendo lo que ha cambiado del pasadoal presente, qué ha desaparecido, qué ha aparecido de nuevo. Podemos compararigualmente el presente con el futuro, haciendonos las mismas preguntas.Podemos, a la vista de todo, señalar qué problemas y necesidades no estánresueltas y como pensamos que se van, o no, a arreglar en el futuro.

Enfin, podemos llegar hasta donde nos lleve nuestro interés y/o nuestra necesidadde conocer mejor nuestra realidad concreta.

EL MAPA DE LA COMUNIDAD

Elobjetivo de la técnica es facilitar la reflexión sobre nuestra percepción delentorno y, en consecuencia, favorecer un conocimiento más completo y profundode la realidad concreta en la que vive el grupo.

Necesitaremoscartulinas y rotuladores. El tiempo que requeriremos será aproximadamente de 1hora y media.

Enprimer lugar, pediremos a los participantes que, durante 10 minutos, dibujen enun papel un mapa del entorno inmediato, del barrio, del pueblo, de la ciudad enque vivimos. Ese mapa -que no es necesario tenga calidad “cartográfica”- deberárepresentar todos aquellos lugares que tengan una significación, querepresenten algo importante para el participante y para el grupo en general.

Luego,durante treinta minutos, nos reuniremos en subgrupos y compararemos nuestrosmapas, confeccionando entre todos uno sólo y reflejándolo en una cartulina. Losdiferentes mapas se pegarán a la pared y cada subgrupo, durante 15 minutos,observará el mapa de otro, tomando nota de todas aquellas cosas que eche de menosy que no fueron reflejadas.

Porúltimo, haremos una puesta en común en la que los portavoces de los subgruposirán presentando sus conclusiones y, con todas ellas, iremos confeccionando unsólo mapa común.

Luegoentraremos a comentar y debatir el mapa: los lugares que aparecen; aquellos queno han sido reflejados; las diferencias entre los mapas de un subgrupo y otro;etc.

MI GRUPO, MI ASOCIACION: UN VEHICULO

Letécnica tiene por objetivo facilitar un mejor conocimiento de nuestro propiogrupo, muy particularmente si todos sus miembros formamos parte de una mismaorganización o asociación.

Parasu desarrollo necesitaremos papel y lápices. El tiempo que precisa puede ser deuna hora aproximadamente.

Pediremosa los participantes que, en un folio de papel, realicen un dibujo representandoa nuestra asociación y organización como si fuera un vehículo determinado. Paraello dispondrán de 10 minutos.

Podremosdibujar aquél vehiculo que, en nuestra opinión, se corresponda mejor connuestra asociación: una bicicleta, una barca de remos, un globoaerostático, untren, un coche deportivo, un yate, un turboreactor, un cohete espacial, etc., oinventar nuestro propio vehículo combinando elementos de varios.

Trataremosde representar, así mismo, todo tipo de detalles del vehiculo, por ejemplo:quién lo conduce; qué tipo de combustible utiliza; hacia dónde se dirige, etc.Los miembros de nuestra asociación podrán representarse como partes delvehiculo, según la función que cumplan, o como pasajeros en una determinadaactitud.

Luego,haremos una ronda y cada participante mostrará y explicará su dibujo. Altérmino de la ronda abriremos un coloquio, comentando los diferentes dibujos,las coincidencias -ya sean estas representadas de una forma u otra- y las discrepanciasque reflejan percepciones distintas de cómo es nuestra asociación uorganización.

Podemosconcluir realizando un solo dibujo común que refleje las características quehemos consensuado.

LOS TRES DESEOS DEL GENIO

Estatécnica es muy útil para que el grupo formule y analice objetivos para suacción.

Necesitaremospapel y lápices y algo más de una hora de tiempo.

Recordaremos a los participantes los múltiples cuentos en los queaparece un genio -del interior de una botella, una lampara, etc- y concede tresdeseos al protagonista.

Estees nuestro caso, tenemos un genio dispuesto a concedernos tres deseos enrelación a alguna situación o problema determinado (por ejemplo, en relación aldesarrollo del propio grupo, a lasolución de algún problema que le afecte, etc). Solo pide que esos deseos seanposibles y realistas, o sea, que se puedan conseguir sin recurrir a fuerzasextraordinarias o sobrenaturales, que dependan de la acción humana y seancoherentes con las condiciones concretas y reales existentes. Pide también queesos tres deseos sean los más importantes porque respondan a las principalesnecesidades relacionadas con el tema o cuestión que hayamos seleccionado.

Cadaparticipante deberá pensar y escribir sus tres deseos. Luego nos repartiremosen subgrupos y compararemos, durante media hora, nuestros deseos, intentandoseleccionar, de entre todos, los tres más importantes en opinión de todo elsubgrupo.

Acontinuación realizaremos una puesta en comun, en la que el portavoz de cadasubgrupo irá exponiendo sus deseos, mientras vamos tomando nota de todos ellosen la pizarra o rotafolio.

Cuandoestén todos reflejados, eliminaremos aquellos que sean más “mágicos”, quedependan de la voluntad o la acción de otras personas ajenas al grupo, que nosean realistas, que no sean fundamentales. Luego, agruparemos colectivamentelos que queden por su afinidad o similitud. Por último, seleccionaremos lostres deseos comunes que vamos a pedirle al genio.

Losgenios, como todo el mundo sabe, solo existen en los cuentos. El único “genio”que conocemos es el propio grupo, capaz con su esfuerzo de lograr lo que seproponga y esté a su alcance. En consecuencia, tomaremos uno por uno los deseosy debatiremos entre todos la forma de alcanzarlos, identificando los pasosnecesarios que debemos dar para que se lleven a cabo.

El búnker

2011-12-22T09:00:00.000+01:00

Una técnica de grupo muy buena para trabajar el tema de prejuicios y tópicos.

Los bunkers son estructuras de hormigón con la arquitectura militar de grandes dimensiones utilizados en las guerras para proteger a las personas.

En 40 minutos, un cometa va a destruir toda la vida humana en la tierra, lo que vendrá dentro de tres meses es el frío y la oscuridad. Los científicos piensan que la tierra no será capaz de sostener la vida humana durante los tres meses de invierno nuclear. Por suerte existe un búnker de seguridad queque puede mantener en condiciones de hacinamiento tolerable por seis meses a 5 personas, después de lo cual van a salir y tratar de vivir allí. Por lo que sabemos son las únicas personas en el mundo que van a sobrevivir. El búnker tiene una capacidad para cinco personas, y sólo las puertas se cerrarán cuando la capacidad está llena; y sin sobrepasar la capacidad.

Os presentamos los 11 posibles supervivientes.

Debéis llegar a una conclusión sobre que 5 deben sobrevivir y quienes no; y las razones.

Una bióloga de 31 años, mundialmente conocida experta en la ecología de la Amazonía y los posibles efectos de un invierno nuclear; con amplios conocimientos sobre agricultura y sostenibilidad. Durante su trabajo de campo, además ha desarrollado el conocimiento sobre la reproducción animal. Se mueve en silla de ruedas como consecuencia de un accidente de helicóptero.
Un estudiante senegalés, negro, de 25 años, estudia en la universidad, un graduado de metalurgia. A su jefe en el trabajo no le cabe duda de que puede completar el curso. Compatibiliza sus estudios con el trabajo en una empresa de montaje de ventanas de PVC.
Un trabajador agrícola, cántabro, de 59 años, viudo, sufre de reumatismo y tiene una pérdida auditiva. Mucha experiencia y buen conocimiento de la agricultura y en ganadería. Además de tener un huerto con el que se abastece de verduras, frutas y algunas leguminosas, tiene una granja con varias cabezas de ganado; entre otros animales tiene, dos caballos de montura, algunas gallinas y polluelos, media docena de ovejas y multitud de vacas.
Un ingeniero mecánico, japonés, de 34 años, estaba revisando el sistema de ventilación del refugio cuando la emergencia se levantó. Tiene un profundo conocimiento de los sistemas de control computarizado del búnker; es el jefe de mantenimiento del mismo y conoce el búnker a la perfección.
Un dentista madrileño, de 25 años, todavía en buena forma, le gusta comer sano y hacer ejercicio. Su prueba del VIH ha resultado positiva y acaba de conocer este hecho.
Una cocinera gallega, de 46 años, divorciada. Trabaja en un restaurante cercano de comida típica gallega. Tiene una amplia experiencia en el suministro, ha trabajado de primera de cocina en un lujoso restaurante de la capital, con formación en cocina francesa y en cocina de vanguardia. Después del divorcio, mantuvo una serie de romances de corto tiempo; tras muchos desengaños y la pérdida de su gran trabajo acabo con un problema de alcoholismo que aun tiene. Actualmente trabaja en un restaurante cercano de comida típica gallega
Dos niños, estudiantes, mellizos de 8 años. Mimados por los padres ricos, inteligentes y muy sociables. Reciben educación en un colegio bilingüe; inglés y castellano; además hablan alemán país natal del padre. Sus maestros y psicólogos académicos predecir un futuro brillante para ellos. Raúl recibe clases extra de formación artística y Margarita de formación musical. (Ambos al ser aun niños cuentan como un solo ocupante en el búnker; además no pueden ser separados, en caso de ser escogidos entraran los dos y en caso de ser rechazados serán rechazados los dos también)
Un empleado de seguridad estadounidense, de 29 años. Actualmente trabaja de jefe de sección en una empresa de seguridad. Fue deshonrosamente expulsado del ejército de los Estados Unidos, a causa de su homosexualidad y por tener relaciones sexuales con otros soldados, habiendo sido condecorado por su valentía en las Islas Flaklan. Esta armado y tiene conocimientos de primeros auxilios, además de manejar muy bien situaciones de alto grado de tensión, tiene buen autocontrol.
Un psicólogo sevillano, de 57 años. Muy respetado en su profesión. Amplia experiencia en trabajo con personas con discapacidad. Durante 10 años ha trabajado en un centro psiquiátrico, en el que ha revolucionado a sus compañeros con sus estudios y sus nuevas técnicas y métodos de trabajo. Desde hace año y medio trabaja en una consulta particular debido a su perdida progresiva de la vista durante los últimos años. Actualmente carece de visión pero es autosuficiente gracias al uso del bastón.
Un médico pakistaní, de 31 años. Trabaja en una clínica de enfermedades de transmisión sexual. Mujer de visión liberal que lucho en su país por los derechos de la mujer; por el contrario a sus hijos les da una férrea educación islámica. Le encanta viajar para conocer otras culturas y otras realidades, miembro activo de una ONG pro-derechos de las mujeres en países en vías de desarrollo.
Una profesora: barcelonesa, de 27 años. Trabajó con niños de todas las edades. Enamorada de la música rock-punk y de la época de la movida, la hubiese encantado nacer años antes para haber disfrutada de la movida y de la plenitud de los cambios que se dieron durante la transición. Se ha recuperado recientemente de una sobredosis de drogas, y está tomando antidepresivos.

Fiesta Fin de Año Mar De Niebla

2011-12-19T00:32:00.000+01:00

¡GRACIAS! es lo primero que se me viene a la cabeza, así, con exclamaciones y en mayúsculas.

Nuestra idea era reunir a todas las personas que comparten nuestro día a día, y como rezaba en la invitación para la fiesta, quisimos reunir a trabajadores, socios, participantes de los distintos proyectos, voluntari@s, amigos, familia, etc. Y lo conseguimos.

Más de 100 personas disfrutaron este viernes en nuestra festa de fin de año, y de cada uno de los asistentes hemos recibido algo: algunos nos dejaron sus deseos para MDN en 2012, otros contribuyeron a crear un mosaico de azulejos con el logo de la entidad; hay algunos que quisieron deshacer de algún lastre o asunto pendiente y pudieron "lanzar" lo malo en nuestra canasta para reciclar lo negativo, y la gran mayoría nos regalo una sonrisa en nuestro particular "photocall".

Por nuestra parte, os ofrecimos, además de un tentempié (que nunca viene mal), lo que mejor sabemos hacer, nuestro trabajo. Y presentamos el vídeo que trata de resumir la actividad de la asociación: "Mar De Niebla, construyendo puentes"

Y como comencé, termino: Gracias a todas las personas que se han acercado este pasado viernes a compartir una pequeña fiesta con todos los que formamos Mar De Niebla, y gracias también a las que no hayan podido venir, pero están ahí diariamente.

"MDN Foto de Familia"

Movimiento social

2011-12-17T12:47:00.001+01:00

Un movimientosocial puede entenderse como la agrupación informal de individuos uorganizaciones dedicadas a cuestiones político-sociales que tiene comofinalidad el cambio social. Los movimientos sociales como estructuras decambio social tienen su origen en las crisis de las organizaciones de izquierdasocialdemócrata y del socialismo real, principalmente partidospolíticos y sindicatos. Surgen como modos de organización de colectivos,fundamentalmente marginales, que luchan dentro de un campo político más o menosconcreto. Algunos ejemplos de estos movimientos son el movimientofeminista, el movimiento ecologista, el movimiento obrero,el movimientopacifista o antimilitarista, o, más reciente en su surgimiento, el movimiento okupay el movimiento antiglobalización.

La mayor partede los autores coinciden en señalar que el término apareció en Alemania hacialos años 1970con la formación de los grupos de acción cívica (Bürgerinitiativen). Losmovimientos sociales rara vez confluyen en un partido político; su labor se basa en presionaral poder político mediante reivindicaciones concretas o en crear alternativas.Estas alternativas o reivindicaciones se convierten en su principal identidad,sin tener que llegar a plasmar un ideario completo.

Son elequivalente a acción afirmativa o grupo de presión. Tienenlas características de un carácter de permanencia y con un número de personasrepresentativo, con relación a los que sufren o ignoran el problema. Surecuerdo histórico es muy antiguo, por ejemplo, los Comuneros de Castilla. Son algunas veces elnacimiento de una idea con líderes carismáticos memorables y su génesis puedederivar hacia un movimiento o iniciar una revueltao, más contundentemente, una revolución,como la Revolución Mexicana y asimismo la eventualplataforma para un partido hacia el poder, opción que parece un rodeoinnecesario.

Es una formainstantánea y continuada de insertarse en el ámbito político, con inicialmentepoco esfuerzo organizativo, sin pertenecer a él, pero sí con fuerza de cambiopolítico, como la restauración de la democracia perdida en regímenesautoritarios. Su análisis incluye su objetivo, el tipo de clientela y esinteresante el desarrollo de su proceso organizativo. El impacto en la sociedades desde meramente presencial, como una fuerza de choque perturbadora, o hastaresultar muy definitorio, como grupos fuertes de interés y presión hacia elpoder instituido. Deben cuidar su progreso organizativo para ser eficaces ycontinuar perseverando y merecerse el honor de co-artífices de eventosdemocráticos en las instituciones u otros más modestos, como la información delos ciudadanos.

La vocación delos movimientos sociales es muy grande por su diversidad, por sus muchosobjetivos, desde su auge en los años 1960.Su prestigio también es grande. Es una de las vías lógicas de participaciónciudadana. No son Fundaciones sociales u Organizaciones no gubernamentales (ONGs). Tampoco son Partidos políticos, cuyo fin es alcanzar el poder.

Parcelas

2011-12-16T09:31:00.012+01:00

No creo en parcelas de trabajo de una titulación profesional en concreto. Creo en un perfil profesional, vocacional, que en la mayoría de los casos no lo garantiza una titulación específica. Creemos en sumar recursos y experiencias, y en conformar equipos de trabajo multidisciplinares (TASOC, TIS, Líderes juveniles, Educadores/as y trabajadores/as sociales, pedagogos/as, ciudadanos/as comprometidas/as etc.)

Si bien la formación es importante y necesaria, ya que adquieres conocimientos, herramientas y recursos para desempeñar el trabajo que es necesario, no debe de ser excluyente un perfil en concreto ya que la adquisición de competencias profesionales no solo se logra académicamente.

Muchas veces se tiende a la preocupación de un intrusismo, que para mi no es tal, y alzamos la bandera por la defensa de títulos de animador/a, educador/a, monitor/a, olvidando el verdadero objetivo del trabajo social y comunitario,que para nosotros es implicarnos en nuestra realidad, participar activamente en ella e intentar transformar lo que nos sea posible para mejorar dicha realidad, más allá de la titulación que se tenga.

Organizan talleres para trabajar como animador sociocultural en la tercera edad

2011-12-12T14:16:00.002+01:00

La Coordinadora Federal del Movimiento Asociativo en la RFA invita a los multiplicadores en las asociaciones y centros españoles en Alemania y a los demás interesados a participar en talleres de formación para el trabajo como animadores socioculturales en la tercera edad. Tendrán lugar mensualmente los sábados a partir del día 31 del próximo mes de enero en sus locales en Remscheid y está abierto el período de inscripción, hasta el 6 de enero.

Desde hace ya algún tiempo las organizaciones y centros que constituyen la Coordinadora Federal del Movimiento Asociativo han estado desarrollando y ofertando diversas actividades con y para las personas mayores. Puesto que este colectivo aumenta constantemente, la directiva de la Coordinadora ha decidido potenciar esta labor durante el próximo año 2012.

En concreto, se llevarán a cabo nueve talleres en los que se capacitará a personas interesadas en aprender técnicas y métodos de animación sociocultural. Se prestará especial atención a que los contenidos de estos talleres sean aptos para promocionar el trabajo con personas mayores de origen español en las distintas localidades de Alemania.

Para poder participar en los talleres hay que inscribirse en la oficina de la Coordinadora. Podrá participar cualquier persona que tenga un buen dominio del español y que haya cumplido los 18 años. Para facilitar la asistencia a las personas interesadas, podrá tomar parte en los talleres, además de la persona interesada, también su pareja. Tan sólo se admitirán solicitudes de quienes se comprometan a participar en los nueve talleres previstos.

Los talleres mensuales tendrán lugar los sábados, en Remscheid (Hindenburgstraße 1), en los nuevos locales de la Coordinadora. Durante los nueve talleres se transmitirán informaciones de índole sociolaboral y médico-social de relieve para personas mayores. Asimismo, se practicarán ejercicios que fomentan la salud física y psico-mental. También se familiarizarán los participantes con actividades artístico-culturales y las ejercitarán debidamente.

Los talleres constarán de tres fases fundamentales: iniciación, profundización y elaboración de un plan de trabajo para cada localidad en la que residan los participantes en los nueve talleres a realizar.

En estos talleres, en los que, por razones de índole didáctica y organizativa, se limitará el número de participantes a unos 25, se propiciará la participación de distintas edades, así como un justo equilibrio de hombres y mujeres y una adecuada representación de los distintos centros y asociaciones de la Coordinadora Federal.

Estudio y plan de trabajo

A partir del cuarto taller, los participantes efectuarán con ayuda del equipo de monitores un estudio sobre la situación de las personas mayores de origen español en sus respectivas localidades. En base a este estudio, los participantes elaborarán, en la parte final del programa, un plan de trabajo a realizar en sus localidades. La participación en estos talleres es gratuita.

Fuente: Crónicas de la emigración

Evolución histórica de la Animación sociocultural en España

2011-12-11T10:03:00.001+01:00

Las fuentes teóricas prácticas de la animación sociocultural en España provinieron de las siguientes corrientes:

1. La corriente culturalista proviene de Francia, del cual nos llegaría la idea de que la acción sociocultural serviría de medio para generar autoorganización y dinamizar comunidades.

2. La corriente del trabajo social proviene de Latinoamérica que creía en la animación sociocultural como metodología de trabajo comunitario. Ezequiel Ander-Egg es el principal inspirador de trabajos de ASC realizados en España.

3. La corriente de la educación popular y de adultos también de origen latinoamericano liderada por Paulo Freire que vino a enseñar una nueva forma de educación.

4. La corriente de la educación popular en España que pretendía la democratización de la cultura y la participación de jóvenes y adultos en al vida social.

5. La corriente del desarrollo comunitario de origen anglosajón ligada al trabajo social y sociológico. Su autor más reconocido en España es Marco Marchioni que colaboró en el desarrollo comunitario de barrios y municipios de España.

6. La corriente de la educación en el tiempo libre y de la pedagogía del ocio que no se desarrolló de forma homogénea en España. En Cataluña se desarrollará un crecimiento notable.

Estas son algunas corrientes entre otras propuestas por el autor Xavier Úcar, el cual cree que la animación ha perdido protagonismo en cuanto a la metodología de intervención socioeducativa.

Antecedentes y precedentes

Hay distintas versiones u opiniones de donde procede la ASC en España. Nosotras hemos decidido introducirlo diferenciando los grupos sociales de finales del siglo XIX y principios del siglo XX de España.

1. GRUPOS SOCIALES

Burguesía más conservadora y aristocracia: Se encierran en sus propios círculos sociales y culturales. Se crean los ateneos, los casinos ...donde había debates políticos y filosóficos, lecturas comentadas de prensa, tertulias, se disfrutaba con bailes, actividades de diversión, juegos de mesa (ajedrez). Estos ateneos y círculos eran los lugares que tenían como modelo de animación a la cultura y sociabilidad.

Burguesía más liberal: tenían ideales republicanos y laicos. Proponen soluciones culturales como la lucha ante el grave problema de la España del siglo XX como la extensión universitaria, la cual consistía en difundir la cultura de profesores y alumnos universitarios a los sectores populares, como por ejemplo las clases trabajadoras, para lo que se crean los “templos del saber “, donde se imparten todas las materias (matemáticas, química, biología, etc.). Esto se expandió por muchas universidades dando lugar a la aparición de la universidad popular que surge de las masas trabajadoras y da como consecuencia una regeneración cultural y social.

La iglesia: Estaba a favor de los intereses sociales y culturales de la burguesía. A finales del siglo XIX la iglesia con influencias anarquistas quiere recuperar su terreno como sociedad de Antiguo Régimen. Para ello a principios de siglo XX instaura el movimiento “catolicismo social” lo que provoca una acción sociocultural de orientación católica, lo cual favorece a un crecimiento de asociaciones y organismos católicos (círculos católicos, juventudes católicas). Todas estas organizaciones llevan a cabo actividades como prensa, cultura, educación popular. Los personajes que integran estas organizaciones mantienen unos ideales liberales donde se van a formar políticos de la Restauración, de la dictadura de Primo de Rivera y Segunda República. Se comienza a trabajar con personas desfavorecidas organizando campañas de juguetes y dando viviendas a personas con una economía más pobre.

MOVIMIENTO OBRERO

a) Movimiento anarquista: Con la Escuela Moderna de Ferrer i Guarda de Barcelona, el movimiento de Escuela Racionalista y los ateneos se forma al militante, se organiza la lucha sindical, se convocan huelgas, y también se lleva a cabo un trabajo de alfabetización, educación elemental, práctica de naturismo, bibliotecas accesibles a trabajadores, conferencias, , etc.

Durante la guerra cabe destacar la labor sociocultural y educativa de esta ideología.

b) Movimiento Socialista: defienden ideales culturales y políticos del marxismo. Dicen que la intervención cultural y educativa tiene que pasar por el estado y sus instituciones. El socialismo español del primer tercio del siglo promueve iniciativas socioculturales de gran interés como por ejemplo la prensa, la propaganda, la literatura, la alfabetización que se realiza en las casas del pueblo, la educación de la mujer obrera, etc.

II REPÚBLICA (1931-1935)

Misiones pedagógicas

Es el más claro antecedente de la Animación sociocultural en España. Son las más relacionadas con la “educación popular” en Francia. Las Misiones Pedagógicas es una empresa con inspiración filosófica y humana de la “institución libre de enseñanza” (ILE). Fue creada por Manuel Giner de los Ríos en 1876 en colaboración de Manuel Bartolomé Cossio. Su actividad se fundamenta en los principios de libertad, laicismo, acceso a la cultura, coeducación, europeización y educación integral. Las Misiones Pedagógicas están planteadas como una forma de llevar la cultura al mundo para la renovación cultural y educativa de España. El presidente, Bartolomé Cossio, adoptó la idea inspirada de las Misiones Culturales mejicanas. El patronato de las Misiones Pedagógicas fue creado por decreto del gobierno de la segunda República el 29 de mayo de 1931 dependiente del ministerio de instrucción pública y bellas artes (institucionalización, es decir que se regían por el Estado).

Los ámbitos en los que trabaja las Misiones Pedagógicas: cultural, educativo y social.

● ámbito cultural

a) Bibliotecas. Dotadas de libros para niños y adultos llevadas a los pueblos.

b )Música. Se concentraba en audiciones de música clásica y regional en vivo, con préstamos de gramófonos y colecciones de disco.

c) Cine. Proyecciones cinematográficas y diapositivas sobre temas agrícolas, geográficos, históricos, documentales, temas sanitarios, infantiles y dibujos.

d) Teatro. Obras teatrales y coros interpretados por jóvenes universitarios. Con el objetivo de difusión y animación.

e ) Exposiciones de pintura. Con cuadros procedentes del museo del prado, la Academia de San Fernando y Museo de Cerralvo.

f ) Guiñol y teatro fantoches. Para niños.

● ámbito educativo

a) Cursos de reciclaje y perfeccionamiento de maestros/as

b) Actividades de tiempo libre, excursiones, juegos de interiores.

c) Actividades de animación a la lectura, recitando de poemas y lectura de textos selectos.

● ámbito social

Trata la educación ciudadana sanitaria de las acciones de las misiones pedagógicas, comprobándose las malas condiciones de los pueblos, se crearon comedores escolares, centros sanitarios, roperos, mobiliarios...

Se impulsa la renovación agrícola.

En 1939, con el final de la Guerra Civil, se acaban las Misiones Pedagógicas debido a la situación de penuria y escasez económica, alimentaría, etc. en la que se encontraba el país, y también influye que es el bando Nacional el que adquiere el poder, y el Republicano es desbancado y exiliado (las misiones eran un proyecto del gobierno de la República). En consecuencia, el país se sumió en un estado de analfabetismo, incomunicación en zonas rurales y represión.

Otras entidades: Los principales movimientos educativos han estado sustentados por la iglesia católica: scout católicos. Por la rama laica: los scout de España y la Cruz Roja.

LA GUERRA CIVIL (1936-1939)

Ya nos hemos referido a la importancia de la labor educativa y sociocultural del movimiento anarquista.

Fue una época traumática para el pueblo español en la educación y la cultura, ello provoca un choque sociocultural de la España republicana y del Frente Nacional.

● La España Republicana

Trata de mantener las iniciativas educativas y culturales maduradas en años anteriores.

La alfabetización la llevan a cabo las milicias culturales, se crean los clubs de educación del ejército, las juventudes socialistas unificadas ( folletos y propaganda).

Los planes de educación popular lo llevan a cabo la Federación Universitaria Escolar

● La España del Frente Nacional

Como etapa de represión hay control de los medios de comunicación.

El proceso cultural llevado en esta etapa continuará en el régimen dictatorial de Franco.

Se preparan alternativas educativas y culturales:

Se instaura el sistema de atención al soldado herido, protección a la infancia y reconstrucción de la educación nacional:

La educación nacional inspirada en el Dopolavoro de Mussolini en 1937, realizado para las mejoras laborales del obrero consistía en la educación y cuidado físico y moral de los trabajadores, mediante deportes, estudios, salud etc. Esta carta prohibía la lucha de clases y establecía un régimen corporativo, o sea, la agrupación de obreros y patronos en corporaciones profesionales con gran poder de la falange.

La educación nacional se centra en las siguientes actividades:

1. Educación espiritual y difusión de la cultura.

2. Educación física.

3. Asistencia social y sanitaria.

4. Educación cultural.

FRANQUISMO (1939-1975) POSGUERRA Y DICTADURA.

1ª ETAPA: UTARQUÍA

La Falange está como protagonista hasta que se llegó a un pacto con la iglesia. En este momento existe mucha represión donde el pueblo recibe cultura pero no puede actuar sobre ella.

Las jornadas culturales llevan a los pueblos el espíritu del glorioso Movimiento Nacional el cual trata sobre lecciones de puericultura, himnos, cantos.

Los organismos e instituciones llevan a cabo acciones culturales con fines de integración ideológica y social. ¿Cómo actúan?:

– Auxilio social, aporta auxilio espiritual.

– Delegación Nacional de Sindicatos: recupera la cultura popular junto con la Sección Femenina.

– Instituciones para escolares de Falange.

Con la ideología nacional falangista y nacional católica en el campo sociocultural actúan:

- el frente de juventudes

– la sección femenina

– la acción católica

– movimientos de la iglesia

Esta ideología tiene como objetivo garantizar la formación y disciplina de la patria, con espíritu católico.

2ª ETAPA: Dictadura y reapertura del régimen a Europa.

A partir de los años 50 aparecen los campamentos de jóvenes y en 1959 se crean los “ Centros de Formación Familiar y Social”.

Desde el final de esta década, el aumento de equipamientos y servicios socio-culturales en las ciudades ha favorecido la aparición de nuevas profesiones involucradas en la sociedad urbana.

En 1959 se comienza a gestar otro modelo de sociedad, de instituciones y de relaciones exteriores con el turismo, emigrantes y relaciones con otros gobiernos.

En los años 60 y 70 la Animación Sociocultural se utilizó como una necesidad para reconstruir la comunidad que estaba dañada por el momento que se estaba viviendo por la dictadura, o como una lucha para alcanzar la libertad.

Así al hablar sobre los objetivos que pretendía la Animación sociocultural en esta situación, aparecen agentes sociales informales sin estudios, escasos de formación y sin recursos, con gran entusiasmo e ilusión capaces de llegar a soluciones y realizar el trabajo socio-comunitario. Estos agentes serán los precursores de los actuales educadores sociales.

Aquellos interventores recogían con entusiasmo todas las fuentes, mencionadas anteriormente, que les ayudaran a mejorar en sus prácticas y en sus dinamizaciones.

En los años 60 aparecen nuevas iniciativas. Aparece el término “desarrollo comunitario” con programas influienciados por las ideas de Freire. Hacia la segunda mitad de los sesenta se empiezan a hablar de movimientos sociales(urbanos, obreros y culturales) que se muestran críticos con la dictadura, dando lugar a diferentes asociaciones vecinales, centros sociales, etc, que en muchos casos estuvieron amparados por la iglesia, enfocando sus actividades para reivindicar sus derechos, difundir y promocionar la cultura, etc. .

Pero la ASC creció de forma desigual, desligada a veces de la realidad y con escaso apoyo público, sin llegar a cumplir las expectativas previstas

A finales de los 60 el concepto de ASC cambia al recibir las influencias exteriores como son la corriente de la pedagogía de liberación procedente de Latinoamérica e influencias europeas como la percepción del estilo anglosajón. Esto provoca en España un proceso transformador de la sociedad con el apoyo de organismos públicos y privados.

Se realizaban diferentes actividades: campamentos, cineclubes, bibliotecas ambulantes, etc como difusión de la cultura.

Aparece la educación en el tiempo libre y que actualmente tiene mucho que ver con la animación sociocultural.

En los años 70 viéndose venir el fin de la dictadura, ya hay grupos que hablan de “ Animación Sociocultural”. En la segunda mitad de esta década se produce un avance en la animación sociocultural.

Con la llegada de la democracia(1975) se respiraba un ambiente de libertad que hace que aparezcan, tanto en el campo de administración como en el privado , instituciones educativas y de intervención social como son las Universidades Populares, las Casas de Cultura, las Escuelas Campesinas, etc.

España entra a formar parte del Consejo de Europa, participando en las Conferencias, Encuentros, y Jornadas que se convocan al respecto.

TRANSICIÓN Y DEMOCRACIA

En España tras la llegada de la democracia, la animación sociocultural, recorre un avance que se ha ido consolidando en la última década.

En 1975 se produce el cambio político tras la muerte de Franco. Comienza un periodo de transición para alcanzar la democracia. En este momento es cuando se produce un gran avance en el campo de la ASC marcado por la política cultural y social de la Constitución de 1978 con los siguientes principios:

– derecho de todos a una educación integral

– protección social, económica y jurídica de la familia y de los hijos

– promoción del progreso social y económico de la formación profesional y el descanso laboral

– acceso de todos a la cultura

– derecho a la protección a la salud, el fomento del deporte y a la adecuada utilización del ocio

– mantenimiento de un régimen de asistencia y prestaciones sociales

– salvaguardia de los derechos económicos y sociales de los trabajadores españoles en el extranjero

– el disfrute y conservación del medio ambiente

– la conservación y promoción del patrimonio histórico, cultural y artístico

– la participación eficaz de la juventud en el desarrollo político, social y cultural

– la previsión, tratamiento, rehabilitación e integración de disminuidos físicos, sensoriales y psíquicos

– la promoción del bienestar mediante el sistema de servicios sociales y el disfrute de la cultura y del ocio de las personas mayores.

Este clima de libertad favorece la aparición de diversas instituciones con temática social y educativa como son: centros culturales, casas de juventud, escuelas campesinas, centros cívicos, escuelas de animación, centros de educación de adultos, etc.

Los ayuntamientos colaboran fuertemente con iniciativas de acción sociocultural.

El auge de la animación se denota en los años 80. Los años 80 es una etapa de extensión y plenitud. Aumentan las prácticas y las iniciativas socioculturales celebrándose congresos, simposios, jornadas, seminarios, etc.

En España la Animación sociocultural es considerada como una metodología de intervención socioeducativa, consolidación facilitada por la situación democrática que se estaba viviendo en nuestro país.

En 1982 se celebra el primer Congreso de ASC en Madrid.

Los años 80 suponen la disminución de la fuerza de los movimientos sociales ya que muchos de los líderes políticos comienzan a intervenir en las instituciones públicas, administraciones y municipios para ejercer su acción política donde se impulsan las iniciativas, los estudios y experiencias en el ámbito sociocultural. Esta intervención en las instituciones públicas provoca un desconcierto y una pérdida de objetivos produciéndose una disminución de su capacidad de movilización y de crítica frente a las nuevas corporaciones democráticas. Se pensaba que al intervenir en la administración pública se conseguiría una mayor influencia en los organismos públicos, pero no fue así, ya que las asociaciones perdieron miembros valiosos e incluso llevó a la ruptura de algunas asociaciones.

A mediados de los 80 se intenta recuperar el movimiento de asociacionismo (“realzamiento del asociacionismo”)que había perdido fuerza a principios de la década, produciéndose un aumento del llamado voluntariado social, dejando fuera movimientos vecinales, grupos de auto ayuda, sindicatos, movimiento ecológico, movimientos de solidaridad, etc. Fue una reacción para intentar defender determinadas formas de participación social frente a otras más molestas y reivindicativas.

Entre 1980 y 1985 se crean escuelas de Animación de carácter municipal y autonómico.

Los años 90 se caracterizan por la consolidación y expansión de la ASC con el reconocimiento universitario de la diplomatura de Educación Social en 1991, mientras que en Andalucía la diplomatura se estableció unos años más tarde.

A mediados de los 90 se constituye el primer Colegio Profesional de Animadores Socioculturales en Cataluña. Aparece un nuevo profesional denominado, ahora si, animador sociocultural, en el que mucho personal desempeña funciones de animad@r pero aún no está totalmente reconocido por las administraciones.

Nueva categoría cinematográfica: "especialmente recomendado para la igualdad de género"

2011-12-09T11:03:00.001+01:00

"La fuente de las mujeres" es el primer largometraje que tiene el honor de conseguir esta curiosa calificación que ha introducido recientemente El Instituto de la Cinematografía y Artes Audiovisuales (ICAA), la de ‘especialmente recomendado para la igualdad de género’, novedosa en el contexto internacional y que ha sido introducida con el fin de fomentar y de reforzar la igualdad de género.

Con la ayuda del Instituto de la Mujer de la Secretaría de Estado de Igualdad, y a partir de las consultas y el asesoramiento de expertos en materia de igualdad y política social, se han establecido una serie de criterios que sirven de pauta para establecer la igualdad de género, que no constituyen una lista cerrada y que poseen un carácter descriptivo sobre los posibles contenidos de las películas. Su análisis e interpretación deberá realizarse valorando en su conjunto la obra audiovisual.

Los vocales integrantes de la Comisión de Calificación de Películas Cinematográficas serán los que motivarán, de acuerdo con los criterios citados, los informes que emitan esta nueva categoría, que operará de manera transversal y, en su caso, se acumularán para todas las películas que se presenten a calificación por edades.

El pasado 16 de noviembre el ICAA estableció en el BOE los criterios para otorgar a películas u otras obras audiovisuales esta nueva calificación y la de Mihaileanu, director francés de origen rumano conocido por la exitosa "El concierto", ha sido la primera merecedora de este título, informa hoy su distribuidora en España.

"La fuente de las mujeres", estrenada internacionalmente en el último Festival de Cannes, ha inaugurado esta categoría con su historia tragicómica y coral de mujeres en lucha por sus libertades dentro de la comunidad árabe, donde protagonizan una huelga de amor.

Esta iniciativa "absolutamente novedosa en el contexto internacional con el fin de fomentar y de reforzar la igualdad de género", según recoge el BOE, destaca piezas audiovisuales capaces de "transmitir una imagen igualitaria de ambos sexos, sin situaciones vejatorias o discriminatorias para uno de los dos".

La promoción de un lenguaje no sexista, el rechazo a la violencia "en todas sus dimensiones" o la representación de la presencia y capacidades femeninas "en aquellos sectores y niveles claramente masculinizados", son otros de los criterios que justifican esta mención a "La fuente de las mujeres", protagonizada por Leila Bekhti y Hafsia Herzi y coproducida por Bélgica, Italia y Francia.

Last Day Dream (una vida en 42 segundos)

2011-12-08T09:32:00.004+01:00

El director Chris Milk lanzó en 2009 este bonito corto titulado Last Day Dream como parte del festival 42-Second Dream Film Festival de Beijing, China, conocido también como 42×42 al reunir a 42 renombrados directores de cine para presentar un corto de 42 segundos donde muestren 42 sueños (42 directors, 42 seconds, 42 dreams). El festival está organizado por 42 Below y el Beijing Film Studio

El corto representa la expresión en la que una persona "ve pasar toda su vida por delante". En 42 segundos, y a modo de parpadeos, resume la vida entera de una persona de modo subjetivo. Se muestran las imágenes que han marcado su biografía desde que es un niño hasta que muere.

'Decálogo para formar un delincuente'

2011-12-07T09:00:00.001+01:00

El popular juez de menores de Granada, Emilio Calatayud, conocido por sus sentencias educativas y orientadoras, publicó un libro: 'Reflexiones de un juez de menores', en el que insertó un 'Decálogo para formar un delincuente'. Es muy interesante, y dice así:

1: Comience desde la infancia dando a su hijo todo lo que pida. Así crecerá convencido de que el mundo entero le pertenece.

2: No se preocupe por su educación ética o espiritual. Espere a que alcance la mayoría de edad para que pueda decidir libremente.

3: Cuando diga palabrotas, ríaselas. Esto lo animará a hacer cosas más graciosas.

4: No le regañe ni le diga que está mal algo de lo que hace. Podría crearle complejos de culpabilidad.

5: Recoja todo lo que él deja tirado: libros, zapatos, ropa, juguetes. Así se acostumbrará a cargar la responsabilidad sobre los demás.

6: Déjele leer todo lo que caiga en sus manos. Cuide de que sus platos, cubiertos y vasos estén esterilizados, pero no de que su mente se llene de basura.

7: Riña a menudo con su cónyuge en presencia del niño, así a él no le dolerá demasiado el día en que la familia, quizá por su propia conducta, quede destrozada para siempre.

8: Dele todo el dinero que quiera gastar. No vaya a sospechar que para disponer del mismo es necesario trabajar.

9: Satisfaga todos sus deseos, apetitos, comodidades y placeres. El sacrificio y la austeridad podrían producirle frustraciones.

10: Póngase de su parte en cualquier conflicto que tenga con sus profesores y vecinos. Piense que todos ellos tienen prejuicios contra su hijo y que de verdad quieren fastidiarlo.

“Y cuando su hijo sea ya un delincuente, proclamad que nunca pudisteis hacer nada por él”.